Tipogrāfija, rakstpratība un slepenas pieaugušo biedrības pieaugums un kritums

{h1}

Pagājušajā nedēļā mēs to apspriedām seši iemesli, kāpēc brieduma īpašības mūsdienu laikmetā ir samazinājušās, un izteica argumentu, ka, neraugoties uz pašreizējām grūtībām augt, pasaulei joprojām ir vajadzīgi pieaugušie.


Pēc divām nedēļām mēs iepazīstināsim ar gadījumu izpēti par to, kā kļūt par pilntiesīgu pieaugušo, nezaudējot jaunības dedzību, kā ceļvedi izmantojot Vinstona Čērčila dzīvi.

Bet starp šīm ziņām es vēlētos iesniegt sava veida starpposmu. Mūsdienu pasaulē pilngadības sasniegšanu kavē vēl viens faktors, kuru es apsvēru iekļaut pagājušās nedēļas rakstā, bet nolēmu to atstāt, jo šis raksts jau bija tik garš un cilvēkiem parasti ir maza uzmanība (iemeslu dēļ mēs iedziļināties šodienā!). Bet es vēlētos izpētīt šo teoriju savā ziņojumā, jo tas ir visinteresantākais.


Tipogrāfija, rakstpratība un slepenas pieaugušo biedrības izveide

Kā mēs jau iepriekš minējām, ideja, ka bērnība un pieaugušais vecums pārstāv atšķirīgus dzīves periodus, ir radusies salīdzinoši nesen. Kopš senatnes līdz viduslaiku laikiem bērnības jēdziens, kā mēs to pazīstam šodien, lielākajā daļā sabiedrību gandrīz nebija pilnīgi; bērni tika uzskatīti par nepilngadīgiem, miniatūriem pieaugušajiem, un sagaidāms, ka viņi ap 7 gadu vecumu sāks strādāt un ieņems vietu pieaugušo pasaulē. Bez reālas bērnības koncepcijas nebija arī reālas pieauguša cilvēka koncepcijas, jo abi štati darbojas kā folijas viens otram. Pieaugušie un bērni lielākoties valkāja viena veida apģērbus, lietoja to pašu valodu un darīja to pašu darbu. Mutiskā sabiedrībā jauniem un veciem bija piekļuve lielākoties vienām un tām pašām zināšanām. Tā rezultātā bērni šādās kultūrās bija drīzāk līdzīgi pieaugušajiem, savukārt pieaugušie - nedaudz. Jaunie un vecie bija diezgan atšķirīgi viens no otra.

15th un 16th gadsimtus bērnību sāka “atklāt” kā īpašu laiku, kurā maziem cilvēkiem ir nepieciešama noteikta veida vadība, maigums un emocionāls ieguldījums. Pastāv dažādas teorijas, kāpēc šī interese par bērniem radās, taču argumentu Nīls Postmens izklāsta Bērnības pazušana noteikti ir visaizraujošākais.


Pastnieks apgalvo, ka mūsu mūsdienu koncepcijas par bērnību un pieaugušo vecumu (un plaisu starp tām) radīja tipogrāfija. Lasītprasme kļuva robežlīnija starp šiem dzīves posmiem; pieaugušie bija kompetenti lasītāji, bērni nebija, un tāpēc viņiem tas bija jādara kļūt pieaugušajiem, apgūstot rakstisko valodu.



Tipogrāfija radīja daudz lielāku iespējamo zināšanu jomu, nekā jebkad agrāk bija iespējams iemācīties. Mutvārdu kultūrā bērnība beidzās ap 7 gadu vecumu, jo tas bija vecums, kad bērni varēja asimilēt lielāko daļu sabiedrības zināšanu krājuma. Savukārt lasītprasmes kultūrā, lai uzzinātu, kā saprast un cīnīties ar plašo zināšanu bibliotēku, bija vajadzīgs laiks; 5 gadus vecs bērns nebija gatavs tādām pašām nodarbībām un tekstiem kā 15 gadus vecs. Tādējādi tajā pašā laikā, kad grāmatas demokratizēja zināšanas, tās arī pievienoja šķērsli ienākšanai, kas bija nepārtraukti jāpārvar. Soli pa solim un pa pakāpēm bērns tika uzsākts pieaugušo pasaulē. Zēni un meitenes lēnām apguva pieaugušo pasaules “noslēpumus”, pakāpeniski “kvalificējoties drukātās lapas dziļākām noslēpumiem”.


Kritiska filozofijas, ticības, dabas, seksualitātes, kara, slimību un nāves “noslēpumu” izpratne - “dzīves noslēpumu, tās pretrunu, vardarbības, traģēdiju izpratne” ir tas, kas pieaugušo padarīja par pieaugušo un kvalificēts dalībai sava veida “pieaugušo sabiedrībā”. Jo vairāk pieaugošā kognitīvā amata pakāpes pieaugušais apguva, jo vairāk potenciālo līderu pozīciju viņam varēja atklāt šajā brālībā.

Dalība pieaugušo sabiedrībā ir tas, kas pieaugušajiem piešķīra vienu no viņu īpašībām: autoritāti. Un vēlme meklēt uzņemšanu šajā brālībā ir tas, kas bērniem palīdzēja attīstīt vienu no viņu paraksta īpašībām: zinātkāri.


Bērni tika izslēgti no literātu sabiedrības, līdz viņi bija nepārtraukti klauvējuši pie durvīm un apguvuši tās tradīcijas un rituālus. Šīs kvalifikācijas ietvēra ne tikai kompetenci ar uzrakstīto vārdu, bet arī pašdisciplīnas un pieklājības mākslu. Jo Postman apgalvo, ka lasītprasme ne tikai ieaudzināja pieaugušo spēju domāt loģiski un kritiski, bet arī radīja īpašības, kas nepieciešamas pašas civilizācijas radīšanai:

'Gandrīz visas pazīmes, kas mums asociējas ar pieaugušo vecumu, ir tās, kuras vai nu rada, vai pastiprina pilnībā lasītprasmes kultūras prasības: spēja sevi ierobežot, iecietība pret aizkavētu iepriecinājumu, izsmalcināta spēja domāt konceptuāli un secīgi, aizrautība gan ar vēsturisko nepārtrauktību, gan nākotni [un] augsts saprāta un hierarhiskās kārtības novērtējums…


Kā jau tika atzīmēts, manieres vai civilitāte izstrādātā veidā sāka parādīties cilvēku masā tikai pēc tipogrāfijas, lielā mērā tāpēc, ka lasītprasme gan prasīja, gan veicināja augstu paškontroli un aizkavēja apmierināšanu. Manieres, varētu teikt, ir sociālais analogs rakstpratībai. Abiem ir nepieciešams pakļauties ķermenim prātā. Abi prasa diezgan ilgu attīstības mācību procesu. Abiem nepieciešama intensīva pieaugušo mācīšana. Tā kā rakstpratība rada hierarhisku intelektuālu kārtību, manieres rada hierarhisku sociālo kārtību. Bērniem ir jānopelna pilngadība, kļūstot gan lasītpratējiem, gan kārtīgiem. ”

Citiem vārdiem sakot, Postman apgalvo, ka tipogrāfija palīdzēja radīt savaldīšanās un pieklājības kultūru gan tāpēc, ka tās bija īpašības, kas nepieciešamas, lai būtu labs lasītājs, gan tāpēc, ka tās bija piemērotas kultūrai, kas augstu vērtē lasītprasmi. Praktizējot manieres, tiek praktizētas disciplinētam mācījumam nepieciešamās iezīmes un mācībās tiek pieslīpētas īpašības, kas nepieciešamas pašpārvaldītai pilsoniskumam. Daļa no iniciācijas pieaugušo sabiedrībā bija sociālo attiecību “noslēpumu” apgūšana, tāpēc etiķešu grāmatas gadsimtiem ilgi izrādījās bestselleri.


Lai iemācītu bērniem būt „gan lasītprasīgiem, gan labi audzinātiem”, tika izveidotas skolas, un tas, pēc Pastnieka domām, galu galā radīja atšķirīgas pieaugušo un bērnu kultūras. Skolas nošķīra bērnus no pieaugušajiem, un katra izstrādāja savu valodu, literatūru (agrāk nebija tādas lietas kā “bērnu grāmatas” vai “YA Lit”), apģērbu, spēles utt. Pakāpeniski bērni atstāja kazlēnu kultūras slazdus, ​​kad viņus iesāka pieauguša cilvēka rituālos un tradīcijās.

Atgriešanās pirms literātu sabiedrības?

Pastnieks atzīmē, ka mūsu mūsdienu sabiedrība, šķiet, ir atgriezusies apstākļos, kas kādreiz raksturoja pirms literāta, mutvārdu kultūras. Pieaugušie un bērni nav tik atšķirīgi kā agrāk; kā saka Pastnieks: 'Visur, kur vien skatās, var redzēt, ka pieaugušo un bērnu uzvedība, valoda, attieksme un vēlmes - pat fiziskais izskats - kļūst arvien neatšķiramāki.'

Kas ir noticis, lai radītu šo izplūšanu starp dažādiem dzīves posmiem?

Pastnieks apgalvo, ka šīs pārmaiņas pamatā ir drukātā vārda atstāšana kultūrai, kas lielākoties sazinās caur attēlus. Attēliem nav vajadzīgs daudz kognitīvās kultivēšanas veidā, lai tos saprastu; bērni un pieaugušie var uztvert attēlus un videoklipus aptuveni vienā līmenī. Tādējādi sabiedrībā, kas balstīta uz tēlu, teorētiski ikvienam no jebkura vecuma ir piekļuve visām sabiedrības zināšanām - visiem tās “noslēpumiem”. Lai tos saprastu, nav nepieciešama īpaša apmācība.

Bērnības pazušana tika publicēts 1982. gadā, un tajā laikā Pastmenis norādīja uz televīziju kā galveno virzītāju aiz kultūras pārejas no tekstiem un uz attēlu. Tas, ko viņš toreiz teica par TV, vienlīdz labi, ja ne vairāk, attiecas arī uz interneta laikmetu:

„Tad mēs varam secināt, ka televīzija trīs veidos iedragā šķirtni starp bērnību un pieaugušo, un tas viss ir saistīts ar tās nediferencēto pieejamību: pirmkārt, tāpēc, ka tās formas izpratnei nav nepieciešami norādījumi; otrkārt, tāpēc, ka tas neizvirza sarežģītas prasības ne prātam, ne uzvedībai; un, treškārt, tāpēc, ka tā nenodala savu auditoriju. Ar citu elektrisko, drukāto nesēju palīdzību televīzija atjauno saziņas apstākļus, kas pastāvēja četrpadsmitajā un piecpadsmitajā gadsimtā. Bioloģiski mēs visi esam aprīkoti, lai redzētu un interpretētu attēlus un dzirdētu valodu, kas var būt nepieciešama, lai nodrošinātu kontekstu lielākajai daļai šo attēlu. Jaunā plašsaziņas līdzekļu vide, kas rodas vienlaikus, visiem nodrošina vienādu informāciju. Ņemot vērā manis aprakstītos apstākļus, elektriskajiem nesējiem nav iespējams slēpt nekādus noslēpumus. Bez noslēpumiem, protams, nevar būt tādas lietas kā bērnība. ”

Un mēs piebildīsim, ka bez noslēpumiem nevar būt arī tādas lietas kā pieaugušais. Jo, ja “pēc definīcijas pilngadība nozīmē atrisinātus noslēpumus un atklātus noslēpumus” un “no sākuma bērni zina noslēpumus un noslēpumus, kā mēs tos atšķiram no citiem?”

Internets ir ļoti vienlīdzīgs, un vietnes parasti netiek noteiktas kā paredzētas noteiktiem vecumiem. Pieaugušie un bērni patērē lielākoties tos pašus plašsaziņas līdzekļus, sērfo daudzās tajās pašās vietnēs un forumos un skatās tos pašus YouTube videoklipus. Tas ir laikmets, kurā, kā saka Pastnieks, “viss ir visiem”.

Tomēr vai tiešām tā ir tik slikta lieta, ka mēs pārceļamies uz sabiedrību, kurā attēliem ir svarīgāka loma nekā tekstam? Varbūt ir labi, ka bērniem jebkurā laikā ir pieejami visi pasaules “noslēpumi” - ka nav šķēršļu nevienai zināšanu valstībai, izņemot peles klikšķi.

Lai gan šai atklātajai ainavai noteikti ir savas priekšrocības, tā nav bez negatīvajām pusēm:

  • Ja plašsaziņas līdzekļi nav skaidri pielāgoti nevienai vecuma grupai, tas nonāk aptuveni septītās klases vecumā, ja tas tā ir. Visam jābūt saprātīgi pieejamam, izklaidējošam un galvenokārt īsam. Cilvēkiem nav pacietības padziļināti apskatīt tēmu, viņi uzskata, ka visu vērtīgo vajadzētu spēt apkopot tikai dažos teikumos, un uzskata, ka kaut kas ilgāks ir laika izšķiešana. Kas, protams, ir tas, ko teiktu septītās klases skolnieks.
  • Daļa no tā, kā padarīt plašsaziņas līdzekļus un iemācīties baudīt masas, visu pārvērš stāstījumā - piešķirot visam izklaidējošu stāsta loku, lai bērnišķīgi prāti būtu ieinteresēti. “Politika kļūst par stāstu; ziņas, stāsts; komercija un reliģija, stāsts. Pat zinātne kļūst par stāstu. ” Protams, šie jautājumi reti iekļaujas glītos, melnbaltos stāstījumos, un lietu sadalīšana labos, sliktajos un spriedzes kulminācijā vienkāršo sarežģītību un atstāj faktus.
  • Bērniska izziņa ir ļoti domājoša, un tādējādi ziņas un plašsaziņas līdzekļi ir gandrīz pilnībā orientēti tagad. Vēsturiskais konteksts nepastāv, un nākotnes skatīšanās ir garlaicīga (ja vien jūs vairākus gadus neuzņemat potenciālu kandidātu personības vēlēšanām - tagad tas ir lielisks sižets!). Nodarbības, kuras varētu iegūt no pagātnes, paliek neatklātas, un uzdevums izveidot kritiskus nākotnes plānus nav paveikts.
  • Bērnišķīgam prātam ir arī grūtības saprast dažādu notikumu atšķirīgo nozīmi, un plašsaziņas līdzekļi iepazīstina ar ziņām tā, ka šāda sprieduma pieņemšana nav nepieciešama. Katram stāstam, šķiet, ir vienāds svars: ziņu vietnes pirmajā lapā blakus stāstiem par slavenību kailfotogrāfijām atradīsit stāstus par karu. Televīzijā pēc aizraujoša ziņojuma par šaušanu skolā tūlīt seko jautra siera krekeru reklāma. Stingri sižeti tiek izvietoti vienā līmenī ar reklāmām, un katrs plašsaziņas līdzeklis tiek veidots kā vienlīdz uzmanības vērts.
  • Plašsaziņas līdzekļu patērētāji nolaižas pirms teksta sienas, un tāpēc visa informācija ir jāsadala koduma lielumā uzkodas, lai masu bērnišķīgi apetītu. Tāpēc ir nepieciešams sadalīt punktus daudzos virsrakstos un aizzīmēs - tieši tāpat kā šie! - vieglākai gremošanai. Kaut arī šādas ierīces var padarīt daudzas tēmas pieejamākas (kas ne vienmēr ir slikta lieta), ir daži (parasti svarīgi) objekti, kurus nevar pārvērst par kaut ko viegli skenējamu, un tādējādi tie paliek neizpēti un neizmeklēti.
  • Galu galā, lai gan bērniem ir piekļuve visām zināšanām, viņi tos saņem bez konteksta un pirms viņi var būt gatavi to saprast. Arī pieaugušie, kuri ir lietojuši tos pašus plašsaziņas līdzekļus, nespēj piedāvāt nekādu kontekstu. Tādējādi jums ir situācija, kad gan bērnu, gan pieaugušo zināšanu bāze ir ļoti sadrumstalota, kā rezultātā rodas plašs trūkums, veidojot saikni starp idejām, un ainava, kurā dominē tuvredzīgi, civilizāciju vājinoši uzskati.

Centrālo problēmu var apkopot šādi: pasaulē, kur “viss ir visiem”, rodas ilūzija, ka “visi visu zina”. Tas nozīmē, ka pašreizējā plašsaziņas līdzekļu ainava liek domāt, ka visas zināšanas ir tur pieejamas un viegli pieejamas, un ka tās var un tām vajadzētu būt ekonomiski apkopotām. Lai gan zināšanu plašums ir noteikti paplašinājies (Ēriks Šmits savulaik atzīmēja, ka mēs ik pēc divām dienām veidojam tik daudz informācijas, cik tika izveidots visā cilvēces vēsturē līdz 2003. gadam), zināšanu dziļums ir sarucis. Pieaugušie vairs neatzīst slēptos plašumus, kas atrodas zem priekšmeta, kas vēl varētu būt santehnika.

Bērni jūtas tāpat un tādējādi netic, ka pieaugušajiem ir kādas “slepenas” zināšanas, ko piedāvāt. Tā rezultātā pieaugušo autoritātes aura ir dzēsta, un ideja par atlikšanu vecāka gadagājuma cilvēkiem šķiet viegli smieklīga.

Tajā pašā laikā, kad pieaugušo sabiedrība ir sadalījusies, izzūd arī bērnu pasaule, kā skaidro Pastnieks:

“Zināmā mērā zinātkāre jauniešiem rodas dabiski, taču tās attīstība ir atkarīga no pieaugošās izpratnes par labi sakārtotu jautājumu spēju atklāt noslēpumus. Pazīstamo un vēl nezināmo pasauli pārsteidz brīnums. Bet brīnums lielākoties notiek situācijā, kad bērna pasaule ir atdalīta no pieaugušo pasaules, kur bērniem ar viņu jautājumiem jāmeklē ieeja pieaugušo pasaulē. Medijiem saplūstot abas pasaules, kad mazinās noslēpumu radītais spriedze, kas mainās, brīnumu aprēķins mainās. Ziņkārību aizstāj cinisms vai, vēl trakāk, augstprātība. Mēs paliekam ar bērniem, kuri paļaujas nevis uz autoritatīviem pieaugušajiem, bet uz ziņām no nekurienes. Mēs paliekam ar bērniem, kuriem tiek dotas atbildes uz jautājumiem, kurus viņi nekad nav uzdevuši. Īsi sakot, mēs esam palikuši bez bērniem. ”

Pasaulē, kur “viss ir visiem” un valda ilūzija, ka “visi visu zina”, plaisa starp bērniem un pieaugušajiem izzūd. Visi, izņemot zīdaiņus un ļoti vecos, ir “pieaugušie bērni”. Bērni izdod visu zināmās gudrības (sk. Katru Disneja kanāla izrādi); vecāki klausās savu pusaudžu mūziku un lasa bērnu grāmatas (sk .: The Bada spēles). Bērni ģērbjas vairāk kā pieaugušie, un pieaugušie - vairāk. Visi lieto to pašu valodu; gan skolu bērni, gan viņu skolotāji, visticamāk, izšļakstīs slengu un izmantos necenzētus vārdus. Pieaugušo un bērnu kultūras saplūst, un šo attāluma sabrukumu paātrina viena no lielākajām lasītprasmes kultūras iziršanas sekām: manieres un pieklājības uzsvara atšķetināšana.

Attēlu un videoklipu skatīšanai un kopīgošanai nav nepieciešama disciplīna vai pašpārvalde, tāpēc novēlota iepriecināšana un kārtīga deportācija vairs nedarbojas kā piemēroti informācijas patēriņa palīglīdzekļi, kā tas kādreiz bija teksta kultūrās. Skatoties uz attēliem, var aizvērt viņu prātu un ļaut tam visam pakārt. Un to pieaugušie bērni dara arī attiecībās ar citiem.

Galu galā šīs izmaiņas ir izraisījušas pieauguša cilvēka vēlamības pazušanu. Rituāli, tradīcijas un slepenas zināšanas rada identitāti, nozīmi un ekskluzivitāti un reiz aizdeva pieaugušo slepenajai sabiedrībai noslēpuma auru. Jaunieši ar nepacietību gaidīja dienu, kad viņus varēja iesvētīt šajā interesantajā un pat krāšņajā pasaulē, kur cilvēki valkāja īpašas drēbes, tirgojās ar īpašām zināšanām un izmantoja etiķetes slepenās paroles, lai piekļūtu īpašām ballītēm, vakariņām un klubiem.

Secinājums

Lai gan man šķiet, ka Pastnieka teorija ir diezgan aizraujoša, es domāju, ka tā varētu būt arī jeremiad-y, pat manām nežēlīgajām jūtām. Piešķirot kultūras pārmaiņu sarežģīto vēsturi vienam faktoram, es uzskatu, ka viņš galu galā liek lasītprasmes sākumam pārāk daudz izskaidrot. Viņš arī neatzīst neierobežotas informācijas pieejamības potenciālos plusus (pat ja šis potenciāls netiek bieži izmantots). Bet tas var notikt tāpēc, ka viņš dzīvoja televīzijas laikmetā, vēl pirms interneta parādīšanās, un par televīziju, kas ir vērojama, bija noteikti mazāk.

Pastnieka teorija arī nespēj pilnībā izskaidrot pieauguša cilvēka bojāeju, jo gadsimtu laikā (un pat mūsdienās) bija daudz ļaužu, kuri bija vai nu knapi, vai vispār nemācīja, bet tomēr bija ļoti nobrieduši un līdzīgi pieaugušajiem par viņu pasauli un viņu uzvedību, tostarp viņu izturēšanos.

Tomēr Pastnieka skatījums uz vienu svarīgu puzles atzarojumu sniedz neticami lielu ieskatu. Protams, ka mūsu uzmanības lokā ir īsums, dīvainais lepnums, ko daži izjūt, pārlieku padziļināti noraidot kā nesvarīgu (par to liecina padziļinātu rakstu komentētāji, kuri atzīmē “tl; dr” - tas nozīmē “pārāk ilgi, ne lasīt ”- kā distopisku goda zīmi, kas apzīmē viņu nepatiku pret lasīšanu kaut ko, kura sagremošana var aizņemt vairāk nekā minūti), dziļāku noslēpumu plašu interešu noraidīšanu (un pat atzīšanu) un mūsu ziņu un politisko debašu vienkāršoto raksturu var saukt tikai par bērnišķīgu.

Mūsdienu pieaugušo vidū ir neveiksmīga tendence lepni paziņot, ka, neskatoties uz viņu vecumu, 'viņi nezina, ko viņi dara.' Tādā veidā viņi var būt godīgi un paturēt to reālu, vienlaikus nejūtoties slikti, turpinot skrūvēt tos pašus veidus, ko viņi darīja, kad viņi bija piecpadsmit. Un tā ir taisnība, jūs domājat, ka pieaugot jums viss būs izdomāts, un tad jūs saprotat, ka lielākā daļa pieaugušo joprojām cenšas arī savest savu lietu pilnībā. Bet katram pieaugušajam vajadzētu būt vismaz dažām jomām, kur viņu zināšanas dara ieskriet dziļi, kur viņi pamatoti lepojas ar gudrību, ko viņi ir uzkrājuši no studiju gadiem un pieredzes. Katram pieaugušajam vajadzētu būt ar ieskatu kasi, ko neviens Google meklējums nekad nevarētu atklāt. Kad esat jauns un apmulsis, apmulsis un satraucies par kaut ko, patiesībā nekas nav tāds, kā nonākt īsta pieauguša cilvēka klātbūtnē, baudīt viņu mierinošo noturību un uzticamās gravitas un iet prom ar padomu, kas sniedz jums jaunu ieskatu dzīves lielās mistērijas un vienkāršās grūtības. Šāda mijiedarbība ne tikai palīdz jauniešiem pa dzīves ceļu, bet arī pieauguša cilvēka vecums šķiet tik slikts. Jauniešiem ir nepieciešami mentori, un viņiem ir vajadzīgi mentori, kas liek viņiem vēlēties kādu dienu pašiem kļūt par mentoriem.

Tajā pašā laikā varbūt arī manieres un pieauguša cilvēka tradīciju atdzimšana piedāvātu vairāk, ko gaidīt pieaugot. Mēs varam uzskatīt, ka pagātnes soirees un etiķete ir pārāk formāla un pārāk ierobežojoša, taču tie noteikti papildināja dzīvi ar tekstūru. Tagad mēs sākam no zīdaiņa līdz pieauguša cilvēka vecumam vienā līdzenā, nemanāmā, nemainīgā šosejas posmā, tā ka daudzi jūtas pietuvināti un garlaicīgi ar dzīvi, kad viņiem ir tikai ceturtdaļgadsimts.

Atjaunojot pieaugušo slepeno sabiedrību, mēs varētu novērst dažus nožēlojamiem cinismiem, kas valda gan bērniem, gan pieaugušajiem, atjaunot ziņkāres un izbrīna izjūtu, kas nepieciešama abām nometnēm, vecākiem nodot apmierinošāku dzīves veidu pasaulē. un aizdodiet jauniešiem vērtīgu brālību, uz kuru tiekties.