3 vīrišķības raksti: pārskats

{h1}

Vai vīrieši visur ir līdzīgi savās rūpēs (un vēlēšanās) būt vīrišķīgiem?


Vai vīrišķības jēdziens ir bezjēdzīgs un pilnīgi kulturāli relatīvs?

Pēdējo nedēļu laikā mēs esam pētījuši atbildes uz šiem jautājumiem, apspriežot Dr. David D. Gilmore Vīrišķība tapšanā.


Pirms divdesmit gadiem Gilmore apņēmās veikt izsmeļošu starpkultūru analīzi par to, kā vīrišķība tiek uztverta un dzīvota visā pasaulē.

Tas, ko viņš atklāja, bija tāds, ka tālu no izņēmuma un ļoti atšķirīgiem priekšstatiem par to, kas ir “īsts cilvēks”, ir bijuši kopīgi un konsekventi laika gaitā un visā pasaulē. Izteikts vīrišķības kods ir bijis ne tikai gandrīz katras sabiedrības - gan lauksaimniecības, gan pilsētas, premodernas vai progresīvas, patriarhālas vai samērā vienlīdzīgas - sastāvdaļa - šie kodi vienmēr satur tos pašus trīs imperatīvus; a vīrietis kurš tiecas būt cilvēks jābūt aizsargāt, vairot, un nodrošināt.


Tā kā šī tēma ir aizraujoša un vitāli svarīga, mēs esam rūpīgi izskatījuši katru no šiem “Manhood 3 P”. Tas noteikti bija daudz jāuzņemas; tas patiešām ir pārvērsts par sava veida Manhood 101 kursu! Tāpēc šodien tiem, kas to nepadarīja caur zvērīgajiem ierakstiem, un tiem, kas to paveica, bet varēja ātri pārorientēties, šodien mēs piedāvājam bērnu gultiņas lapu, kas destilē to, ko līdz šim esam pārklājuši, līdz pat pamata pamati.



Pārskats par vīrišķību 3 P

Aizsargāt

Vīnogu raža, vīrieši, karavīri, crouching, taka, dzeršana uz vietas, liels daudzums, ar, tur, ieroči


Aizsardzības būtība ir “nepieciešamība noteikt un aizstāvēt robežas”. Robežas rada identitātes un uzticības sajūtu. Ja šī līnija tiek šķērsota, vīrieši sāk darboties. Vīrieši tiek aicināti sargāt perimetru starp briesmām un drošību, aizsargājot cilti un ģimeni no plēsējiem, cilvēku ienaidniekiem un dabas katastrofām.

Cilvēks papildina savu individuālo godu, attīstot un demonstrējot veiklību aizsargu lomā. Tajā pašā laikā viņš stiprina savas kopienas reputāciju arī par spēku, jo cilts vispārējā reputācija pati par sevi kalpo kā aizsardzības veids - darbojas kā atturēšanas līdzeklis uzbrukumam.


Aizsargāja loma prasa:

  • Fiziskais spēks un izturība.
  • Iemaņas izmantot ieročus un stratēģiju.
  • Drosme - spēja stāvēt uz vietas, pat ja iekšēji ir bail.
  • Fiziskais un emocionālais stoicisms - nejutīgums pret fiziskām sāpēm un vēsumu zem spiediena.
  • Brīvprātīgi, graciozi pieņemot iztērējamību - cilvēks slavējas ar to, ka viņam, iespējams, nāksies atdot savu dzīvību par savu tautu.
  • Publiska savas spējas demonstrēšana aizsargu lomā, kā to parāda fiziskas sacensības (cīņas, sparings, sacensību sporta veidi). Šajos konkursos ir svarīgi ne tikai parādīt spēku un prasmi, bet arī parādīt savu spēlei - ka jūs esat skrāpētājs, kurš turpinās atgriezties vēl vairāk, pat ja tas ir sagrauts.

Kāpēc vīriešiem šī loma tika piešķirta vēsturiski:


  • Vīriešiem ir vidēji lielāks fiziskais spēks nekā sievietēm.
  • Dzemdes ir vērtīgākas par spermu.

Izveidot

Vīnogu raža, kupeja, kaislīgi, kissing, ārējais.

Paaugšanas prasība būtībā prasa, lai vīrietis rīkotos kā sievietes vajātājs, veiksmīgi apaugļotu viņu un tādējādi izveidotu “lielu un enerģisku ģimeni”, kas pēc iespējas paplašina viņa ciltslietu.


Pēcnācēja loma prasa:

  • Darbojas kā iniciatore sieviešu vilināšanā / pieklājībā.
  • Viltīgums un spēja - spēja “piecelt to”.
  • Spēja seksuāli apmierināt sievieti.
  • Auglība un pēc iespējas vairāk bērnu.

Kāpēc vīriešiem šī loma tika piešķirta vēsturiski:

  • Augstāks testosterons un tādējādi dzimumtieksme.
  • Spēja radīt daudz bērnu un lielāka vēlme izplatīt sēklas.

Nodrošināt

Trīs, vīnogu raža, vīrieši, mednieki, stāvoklis, ārējais, telts, ar, beigts, briedis, karājas, filiāle, pa, forest.

Nodrošināšanas būtība ir spēja pieradināt dabu, haosu pārvērst kārtībā, paņemt dzīves izejvielas un pārveidot tās par kaut ko vērtīgu. Kā norāda Gilmore, tas ietver “mērķtiecīgu uzbūvi” - “komandējošu un pārliecinošu darbību, kas pievieno kaut ko izmērāmu sabiedrības veikalam”.

Medības ir “nodrošināšanas funkcija par excellence”, jo tās ietver visus vīrišķos īpašumus (fizisko spēku, rīku meistarību, disciplīnu un apņēmību, iniciatīvu utt.) Un ir radošs akts, kas paralēli cīņai, sportam un seksam.

Pakalpojuma sniedzēja loma prasa:

  • Ieguldīt lauvas pārtikas daļu cilts / ģimenes locekļiem (aptuveni 70/30% sadalījums starp vīru un sievu dažādos laikos un kultūrās).
  • Attapība - gudrība, spēja manevrēt ap šķēršļiem, nākt klajā ar radošiem problēmu risinājumiem, pārvērst ierobežotos resursus par kaut ko vērtīgu.
  • Kļūšana par sevi - vīrietī atkarība tiek uzskatīta par apkaunojošu, jo viņš nevar būt pilnībā autonoms un nodrošināt citus, ja viņš joprojām ir atkarīgs no savas bērnības ģimenes. Tiek uzskatīts par īpaši svarīgu kļūt neatkarīgam no savas mātes.
  • Būt dāsnam ar savu sabiedrību - tiek sagaidīts, ka vīrietis, kurš pats sevi labi izdara, atdos.

Kāpēc vēsturiski vīriešiem tika piešķirta šī loma:

  • Lielāks fiziskais spēks nekā sievietēm (medības varētu būt smagas).
  • Izdevīgāk nekā sievietes (medības var būt letālas).
  • Nepieciešams ceļojums tālu no mājām (grūtniecēm / barojošām mātēm un mātēm ar maziem bērniem būtu bijis grūti veikt garus, smagus ceļojumus).

Elementi, kas ir 3 P pamatā

Ir vairāki kopīgi standarti un nepieciešamie priekšnoteikumi, kas ir kopīgi visiem trim vīrišķības P:

  • Nopelnīts statuss. Vīrišķība atšķiras no bioloģiskās neķītrības, un tā nenokļūst cilvēkam dabiski ar nobriešanu. Tas drīzāk ir goda statuss, kas jānopelna ar nopelniem - demonstrējot izcilību vīrišķajos imperatīvos.
  • Autonomija. Autonomija ietver “absolūtu pārvietošanās brīvību” - “darbības mobilitāti”. Tas nozīmē spēju pašam pieņemt lēmumus, izsaukt savus kadrus, izveidot savus mērķus, noteikt savu tempu, izgriezt savu ceļu. Ja tiek noteikti ierobežojumi cilvēka spējai censties sasniegt izcilību 3 P, pazūd iespēja sasniegt vīrišķību un patiesas vīrišķības kultūras esamība.
  • Enerģija. Tiek sagaidīts, ka vīrietis pārvarēs pasivitāti, vienmēr darbosies un darīs un nemitīgi centīsies sasniegt. Cilvēks tiek apsūdzēts par iniciatīvas uzņemšanos visos centienos, neatkarīgi no tā, vai tas ir pirts vai bizness.
  • Briesmas un risks. Visi imperatīvie ir izveidoti kā uzvar / zaudē priekšlikumi. Risks var izpausties kā miesas bojājumi vai vienkārši trieciens vīrišķīgai reputācijai, kas rodas no nespējas pierādīt kompetenci vīrišķības standartos. Visnopietnāk, “zaudēšana” var nozīmēt dzīvības zaudēšanu. Uzvarēt nozīmē iegūt lielāku piekļuvi resursiem un līdzcilvēku un cilts cieņu un godu. Vīriešu lielāks testosterona daudzums veicina vēlmi uzņemties šos riskus.
  • Konkurence. Katra no vīrišķīgajām lomām ietver konkurenci starp vīriešiem, lai tie būtu labākie - maisiņā savākt visvairāk spēles, uzkrāt visvairāk bagātības, atdot visvairāk bagātības nodrošinātāja lomā; precēties ar visvairāk sievām, ir visvairāk bērnu, savaldzināt visvairāk sieviešu pēcnācējas lomā; demonstrēt vislielāko spēku, drosmi, meistarību aizsargu lomā. Vīrieši vēlas, lai viņu draugi būtu labākie, paceltos uz augšu un tiktu kronēti ar godu. Arī šajā gadījumā vīriešu augstākais testosterons veicina šo konkurenci.
  • Sabiedrības apliecinājums. Runājot par izcilību 3 P - sarunai nav nozīmes, rezultātiem ir nozīme. Nauda ir jānovieto tur, kur atrodas mute, un tādējādi kompetence visos vīrišķajos darbos ir jāpierāda publiskajā laukumā un jāapstiprina citiem. Jums ir jābūt gatavam izkļūt uz priekšu, sacensties ar citiem vīriešiem un parādīt, kā jūs sakrājaties pret viņiem. Vīrietim jābūtarēnā. ” Šī iemesla dēļ vīrietis, kurš ir mājas cilvēks, kurš izvairās no publiskiem konkursiem un vēlas pavadīt lielāko daļu laika kopā ar sievu un bērniem, tiek uzskatīts par sieviešu dzimumu. Kā saka Gilmors, “Viens uzvar vai zaudē, bet ... jāspēlē spēle. Sliktākais grēks nav godīga izgāšanās, bet gļēva atsaukšanās. ”
  • Izveidojiet vairāk / patērējiet mazāk. Galvenais standarts katram no imperatīviem un pašas vīrišķības mantijai ir radīt vairāk un mazāk patērēt. Būt vīrietim nozīmē demonstrēt kompetenci vīrišķīgajā lomā - pašam savākt svaru, būt ieguldītājam, nevis sūklim, svētīgam, nevis apgrūtināt cilvēkiem. Tas nozīmē, ka jāpaaugstina savas cilts spēka reputācija, nevis jāsamazina tā ar fizisku trauslumu un gļēvulību, jāizvēlas auglība, nevis sterilitāte, un jāsniedz kaut kas vērtīgs sabiedrības katlam, nevis tikai jāņem no tā.

3 P raksturs

3 vīrišķības P uzsver un pārspīlē vīriešu atšķirīgās bioloģiskās iespējas, motivējot viņus šo kalpošanas potenciālu novirzīt lielākam labumam.

Var uzskatīt, ka vīrišķajiem imperatīviem ir divējāds raksturs un mērķis: tie ir gan pilsoniskie pienākumi, gan personīgās attīstības ceļi, kas (ja tiek izpildīti iepriekš minētie priekšnoteikumi) vienlaikus dod labumu gan vīrieša kopienai, gan personīgi vīrietim.

Mēs izpētīsim šo dinamiku un tās sekas mūsdienu pasaulē, kur divos pēdējos šīs sērijas ierakstos vīrišķība netiek godāta vai novērtēta.

Vīrišķība: Trīskārtīgs ceļš

Ceļojums uz vīrišķību dažādās kultūrās un laikā tiek uzskatīts par trīspusēju ceļu. Vīrišķību var uzskatīt par varenu celtni, kas jāveido ar trim atbalsta balstiem. Ja kāda no pīlāriem trūkst vai tas ir novājināts, pārējiem pīlāriem tiek uzlikts pārāk liels stress, tos pagriežot un sagriežot.

Piemēram, laikā, kad vairums vīriešu netiek aicināti būt aizsargi un viņiem var būt neapmierinošs, neradošs darbs, pēcnācēju pīlārs (vismaz tā dzimuma daļa) var šķist vienīgais atlikušais veids, kā demonstrēt vīrišķību. Paredzēts, ka tā ir tikai viena daļa no vīrieša daudzšķautņainās dzīves, vairošanās pīlārs ir spiests atbalstīt daudz lielāku svaru, nekā bija paredzēts, pārvēršot seksu par neveselīgu apsēstību.

Katrs no pīlāriem ir svarīgs, un katrs no tiem mijiedarbojas un ir savstarpēji saistīts. Piemēram, vīrietis, kurš demonstrē meistarību kā aizsargs, var iemantot līdzcilvēku cieņu, kuri pēc tam vēlas sadarboties ar viņu medībās / biznesā, piedāvājot viņam iespēju kļūt par labāku nodrošinātāju. Un vīrietis, kurš ir labāks apgādnieks, piesaistīs vairāk sieviešu, radot iespēju kļūt par pēcnācēju. Arī pīlārus nevar pilnībā atdalīt; vīrietis netiks uzskatīts par vīrišķīgu, ja viņš, teiksim, tēvs pēcnācējus, bet nespēs tos nodrošināt.

Nespēja sniegt ieguldījumu vienā vai vairākos vīrišķajos norādījumos tiek uzskatīta par apkaunojošu, pat ja šīs neveiksmes cēlonis ir invaliditāte vai apstākļi, kurus vīrietis nevar kontrolēt. Bet cilvēks var mazināt šo kaunu, ja viņš cenšas atrast citus veidus, kā panākt savu svaru, cenšoties panākt lielāku izcilību lādiņos, kuros viņš var dot savu ieguldījumu. Piemēram, nestabils cilvēks, iespējams, joprojām stiprina savu cilti, attīstot tehnoloģiskas inovācijas. Neauglīgs cilvēks varētu strādāt, lai kļūtu par varenu karotāju vai nepārspējamu mednieku. Lai kā viņš spētu, vīrietis cenšas nebūt nasta citiem.

Vislielākais kauns un nicinājums ir rezervēts vīrietim, kurš nespēj vai nemēģinās censties vīrišķības meklējumos - un arī tam nav nozīmes. Viņš var nomelnot vīrišķības ideālus, izrādīt vienaldzību pret vīrišķīgas reputācijas nozīmi vai mēģināt pārvietot mērķtiecības uz vīrišķību, lai labāk atbilstu viņa paša personīgajām spējām un izveicībai. Piemēram, vīrietis, kurš ir vājš, bet ar dziļu intelektu, var teikt: “Spēcīgumam nav nekā vīrišķīga. Tas ir domāts par mēmajām meadead. Īsts vīrietis izkopt savu prātu. ” Vai arī vīrietis, kurš nevar vai nevēlas radīt bērnus, var teikt: “Kas ir vīrišķīgs, ja esi mēms audzētājs? Jebkurš idiots var sievieti notriekt. Vīrietis zina, ko vēlas, un es nevēlos, lai man kādreiz būtu bērni. ”

Cienījams vīrietis saka: “Es nevaru dot savu ieguldījumu šajā vīrišķīgajā lomā, un es atzīstu, ka man šajā vīriešu kodeksa jomā pietrūkst. Bet es saprotu, kāpēc šis standarts ir daļa no kodeksa, un es to cienu. Es centīšos būt izcils tur, kur es varu, un cenšos dot savu ieguldījumu citos veidos. ”

Būt labam vīrietim pret labu būt vīrietim

Kad antropologs Maikls Hercfelds pētīja kultūru nelielā Krētas ciematā, viņš atklāja, ka vīrieši izšķir divus vīrišķības standartus: būt labs cilvēks un labi būt vīrietim. 3 P ir prasības, lai nopelnītu pēdējo apzīmējumu.

Būt labam cilvēkam nozīmē dzīvot “augstākajos” morālajos tikumos - būt tikumīgam. Labestība ietver skaistuma, patiesības, gudrības un taisnīguma meklēšanu un laipnu, godīgu un patiesu meklēšanu. Tas ir par visu vienu izmantošanu cilvēks potenciālu, sasniedzot to, ko sauca senie grieķi eudemonija - patiesi plaukstoša dzīve. Būt labam vīrietim daudz neatšķiras no tā, ka esi laba sieviete, un tādējādi tā ir definīcija, kas vairāk saistīta ar to, kā vīrietis atšķiras no bērna, nevis ar to, kā vīrietis atšķiras no sievietes.

Labi būt vīrietim nozīmē spēju kompetenti pildīt vīrieša lomu - būt prasmīgam aizsargam, pēcnācējam un nodrošinātājam, būt gatavam uzņemties sabiedrības riskus, saskarties ar briesmām, smagi strādāt, rīkoties, sīvi konkurēt, meklēt spēku, un risināt problēmas. Tas ir vērsts uz sava vīrišķīgā potenciāla izmantošanu. Labi būt vīrietim ir gan tas, kā vīrietis atšķiras no bērna un ar ko viņš atšķiras no sievietes.

Būt labs cilvēks ir filozofiska vīrišķības kategorija.

Būt labi būt vīrietim ir vīrišķības antropoloģiskā kategorija.

Pirmais rodas no mūsu prāta - vēlme veidot ideālu.

Otrais rodas no bioloģijas, evolūcijas un vides realitātes.

Var būt labi būt vīrietim, arī neesot labs vīrietis. Piemēram, pūļa priekšniekam ir bīstams darbs, viņš uztur savu ģimeni un ir ļoti atjautīgs. Viņš arī sit cilvēkus pēc kaprīzes. Viņš nav labs vīrietis, bet ir labs vīrietis. Viņš faktiski dzīvo 3 P. Tāpēc, lai arī mēs, iespējams, nevēlamies viņu atdarināt, mēs joprojām nevaram domāt par viņu kā diezgan vīrišķīgu. Padomājiet par Valteru Vaitu par mūsdienu popkultūras piemēru - auditorija joprojām gribēja viņu iesakņoties, neskatoties uz visām šausminošajām lietām, ko viņš darīja (un vēlējās pārspīlēt Skyleru Vaitu par viņas vēlmi meklēt patiesību un pagriezties Voltā). Mūsu smadzeņu morālā puse mums saka, ka viņš nav “īsts cilvēks”, bet zarnu līmenī mēs izjūtam senu, amorālu cieņu.

Lai gan ir iespējams labi būt vīrietim, neesot labam vīrietim, kā redzēsim nākamreiz, otrādi nav taisnība.

Secinājums un uz priekšu

Rakstot šo secinājumu un visus šīs sērijas ierakstus, es cīnījos ar to, vai izmantot tagadni vai pagātnes laiku. No vienas puses, tas, ko es šeit esmu izklāstījis, ir bijis taisnība gandrīz katrā kultūrā tūkstošiem gadu un joprojām ir taisnība daudzās kultūrās arī mūsdienās. No otras puses, šie senā vīrišķības kodeksa principi mūsdienu Rietumu pasaulē tiek ļoti izaicināti, mainīti un kritizēti. Bet, tā kā mūsu mūsdienu sabiedrība atspoguļo tik niecīgu atspērienu vēstures vērienīgajā vēzienā un tāpēc, ka arī šodien joprojām ir spēcīgas šī koda atbalsis, es galu galā nolēmu šajā rakstā izmantot tagadnes valodu.

Šīs sērijas sākumā es rakstīju, ka mūsu pašreizējā kultūrā daži cilvēki domā, ka vīrišķība ir pilnīgi bezjēdzīga, un daži atzīst tās realitāti, bet ietilpst vienā no trim nometnēm: 1) vīrišķības kodeksam vajadzētu turpināties tikpat daudz kā tūkstošiem gadu garumā 2) vīrišķības kods ir aizskarošs / kaitējošs / neatbilstošs, un tas vispār jāatsakās, vai 3) ir dažas koda daļas, kuras būtu jāsaglabā, bet citas jāatlaiž.

Cerams, ka pirmie trīs šīs sērijas raksti ir parādījuši, ka pirmais apgalvojums - ideja, ka vīrišķība ir bezjēdzīga - ir pilnībā nepamatota.

Pirms izlemjat, kur jūs kritīsit trīs iespējamās pozīcijas, nāciet līdzi pēdējiem trim sērijas rakstiem. Lūk, kur tālāk iet Manhood 101:

  • Kas ir vīrišķības kodols?
  • No kurienes rodas vīrišķība un kāpēc tā ir pazudusi?
  • Kāpēc tev vajadzētu būt vīrietim arī šodien?

Izlasiet pārējo sēriju:
I daļa - aizsargāt
II daļa - Paaugstināt
III daļa - sniegt
V daļa - kas ir vīrišķības kodols
VI daļa - no kurienes vīrišķība?
VII daļa - kāpēc mēs esam tik konflikti ar vīrišķību?
VIII daļa - strupceļa ceļi uz vīrišķību
9. jautājums - vienmēr bērns, ceļvedis uz vīrišķību