Podcast # 522: Kas ir asprātība un kāpēc tas pasaulei vajadzīgs?

{h1}


Kad jūs domājat par asprātību, kas jums ienāk prātā? Kāds ir ātrs ar smieklīgu piezīmi?

Mans šodienas viesis saka, ka, lai arī humors ir viena no asprātības daļām, par to tiešām labāk ir domāt plašākā veidā kā par sava veida “improvizācijas inteliģenci”. Viņa vārds ir Džeimss Gērijs, un viņš ir autors Wit's End: kas ir asprātība, kā tas darbojas un kāpēc mums tas ir vajadzīgs. Šodien šovā mēs apspriežam visas lietas asprātīgas. Mēs sākam sarunu, aprakstot asprātības būtību un to, kā tā ir saistīta ar cilvēka atjautības izjūtu. Tad Džeimss apgalvo, ka tā vietā, lai saņemtu mūsu nicinājumu, vārdu spēles būtu jāslavē kā izsmalcināta asprātības forma. Tad mēs iedziļināmies, ko paukošana un džezs var mums iemācīt par improvizācijas lomu asprātībā, kāpēc mūsdienās asprātība ir vajadzīga vairāk nekā jebkad agrāk un ko jūs varat darīt, lai sāktu būt mazliet asprātīgāks.


Rādīt svarīgākos

  • Kas ir asprātība? Kas padara kaut ko asprātīgu?
  • Asprātības un humora attiecības
  • Odiseja asprātība
  • Kāpēc vārdu spēles ir par zemu novērtētas
  • Ko paukošana mums var iemācīt par asprātību
  • Apvainojumu asprātība (un verbāla “cīņa” dažādās kultūrās)
  • Asprātības neirozinātne
  • Kāds ir asprātības stāvoklis šodien?
  • Asprātīga domāšanas kultivēšana

Resursi / Cilvēki / Raksti, kas pieminēti Podcast

Balta

Sazinieties ar Džeimsu

Džeimsa vietne

Džeimss čivināt


Klausieties Podcast! (Un neaizmirstiet atstāt mums atsauksmi!)

Pieejams iTunes.



Google Podcasts.


Pieejams uzšuvējs.

Soundcloud-logo.


Pocketcasts logotips.

Spotify.


Klausieties epizodi uz atsevišķas lapas.

Lejupielādējiet šo epizodi.


Abonējiet aplādi izvēlētajā multivides atskaņotājā.

Ierakstīts ClearCast.io

Klausieties bez reklāmām Stitcher Premium; saņemt bezmaksas mēnesi, kad izrakstīšanās laikā izmantojat kodu “vīrišķība”.

Podcast sponsori

Apmeklējiet Milvoki. Vai kādreiz esat lietojis amatniecības alu, nodarbojoties ar jogu mākslas muzejā? • Tādas lietas notiek Milvoki. Iet uz visitmilwaukee.org/plan lai sāktu savu ceļojumu.

Stelles auglis. Loom Loom CoolZone Fly Boxer biksīšu augļi ir veidoti ar ventilējamu acu mušu, kas nodrošina gaisa plūsmu tur, kur jums tas visvairāk nepieciešams. Iet uz augļi.com un izmantojiet kodu “vīrišķība”, lai ietaupītu papildu 10%.

Harija. Lielisks skūšanās nenāk no trikiem. Harijs izmanto vienkāršu, pieejamu aparatūru, kas vienkārši nodrošina lielisku skūšanos. Iegūstiet bezmaksas izmēģinājumu komplektu, kurā ietilpst rokturis, asmeņi un skūšanās želeja harrys.com/ vīrišķība.

Noklikšķiniet šeit, lai redzētu pilnu mūsu podcast sponsoru sarakstu.

Izlasiet stenogrammu

Brets Makkejs: Laipni lūdzam citā izdevumā The Art of Manliness Podcast. Un, kad jūs domājat par asprātību, kas jums ienāk prātā? Kāds, kurš ātri atbild uz smieklīgo piezīmi? Mans šodienas viesis saka, ka, lai arī humors ir viena no platuma daļām, to patiešām labāk domāt plašākā veidā kā par sava veida improvizācijas inteliģenci. Viņu sauc Džeimss Gērijs, un viņš ir grāmatas Wit's End: Kas ir asprātība, kā tas darbojas un kāpēc mums tas ir vajadzīgs, autors. Šodien šovā mēs apspriežam visas lietas asprātīgas. Mēs sākam sarunu, aprakstot asprātības būtību un to, kā tā ir saistīta ar atjautības izjūtu. Tad Džeimss izvirza lietu tā vietā, lai saņemtu mūsu nicinājumu, vārdu spēles patiesībā būtu jāuzteic kā izsmalcinātas asprātības formas. Tad mēs iedziļināmies kādā žogā, kā paukošanas sportā, nevis ieliekot žogu savā pagalmā. Džezs var mums iemācīt improvizācijas lomu asprātībā un to, kāpēc mūsdienās asprātība ir vajadzīga vairāk nekā jebkad agrāk un ko jūs varat darīt, lai sāktu būt mazliet asprātīgāks. Pēc izrādes beigām skatiet mūsu izrādes piezīmes vietnē aom.is/wit. Džeimss man tagad pievienojas, izmantojot clearcast.io.

Viss kārtībā. Džeimss Gērijs, laipni lūdzam izstādē.

Džeimss Gērijs: Paldies, ka mani esi.

Brets Makkejs: Tātad jums ir jauna grāmata. Wit's End: kas ir asprātība, kā tas darbojas un kāpēc mums tas ir vajadzīgs. Tātad, kas jums lika domāt par asprātību un izlemt, ka mums ir nepieciešama visa grāmata, kas veltīta asprātībai. Vai jums bija pieredze ar neticami asprātīgu cilvēku vai kā jūs esat mēģinājis uztvert, kas ir asprātība visai jūsu dzīvei?

Džeimss Gērijs: Nu, es jau kopš maza bērna esmu vienmēr interesējies par valodu un vārdu spēli. Manā mājā, kad es uzaugu, nav daudz vai nevienas grāmatas, bet mēs ģimenes locekļiem abonējām divus žurnālus. Viens bija žurnāls TIME, bet otrs - Reader’s Digest. Un es beidzot kļuvu par žurnālisti un galu galā strādāju žurnālā TIME. Un Reader’s Digest - tā bija vieta, kur es pirmo reizi atklāju citējamus citātus. Šī žurnāla lapa katrā numurā, kur jums ir dažādu slavenību un slavenu cilvēku teicienu kolekcija.

Es atceros, ka, kad man bija apmēram astoņi gadi, lasīju šādus citējamus citātus. 'Atšķirība starp rievu un kapu ir dziļums.' Tas ir aforisms. Es nezināju par aforismiem, kad man bija astoņi gadi, bet šajā teikumā bija kaut kas tāds, un vispārīgi citējami citāti mani patiešām aizrāva, un es gadu gaitā vienkārši aizrāvos ar šāda veida valodu. Ļoti kodolīgi, smieklīgi, paradoksāli, filozofiski. Un es beidzot turpināju uzrakstīt pāris grāmatas par aforismiem. Un no turienes mani noveda pie metaforas, jo es centos saprast, kā darbojas aforismi. Aforismi patiesībā ir tikai īsi, asprātīgi, filozofiski teicieni. Strādājot galvenokārt ar metaforas palīdzību, piemēram, par riestu un kapu. Tās ir tikai metaforas.

Un tad es galu galā sapratu, ka asprātība ir tāda veida fundamentāla operētājsistēma mūsu smadzenēs, kas ļauj mums iegūt šīs asprātīgās atziņas un filozofiskās domas un spēt tās izteikt ne tikai valodā, bet arī visdažādākajās formās. Un viena no lietām, ko grāmata pēta, ir verbāla. Tas var būt intelektuāls, tas var būt vizuāls. Un es domāju, ka tas ir sava veida izcelsmes stāsts par manu aizraušanos ar asprātību.

Brets Makkejs: Vai jūs baidījāties, ka, ievietojot asprātību zem mikroskopa, jūs to nogalināsiet procesā? Tāpat kā cilvēki, kuri analizē jokus, zinātnieki, kuri analizē jokus. Viņi padara joku nejūtīgu, izdomājot, kas padara joku smieklīgu.

Džeimss Gērijs: Jā. Es ne tikai baidījos no tā Breta, bet es to arī izdarīju. Grāmatas pirmā versija, pirmās manis rakstītās nodaļas bija patiesi šausminošas un vienkārši neinteresantas. Vispār nav smieklīgi un pilnīgi neiedvesmojoši. Un man bija neliela krīze. Patiesībā ne maza krīze, liela krīze agri, kad es mēģināju faktiski uzrakstīt grāmatu tur, kur es domāju, ka nebūs iespējams uzrakstīt tādu grāmatu, kādu es gribētu rakstīt. Jo, kā jūs sakāt, es negribēju rakstīt grāmatu, kas līdz nāvei pilnībā iznīcināja dzīvīgumu, jautrību, prieku un asprātības pārsteigumu. Un es atklāju, ka, mēģinot to uzrakstīt parastā, tiešā, daiļliteratūras veidā, diemžēl tieši tas man bija.

Bet tajā laikā mūsu dēls, mūsu vecākais dēls mācījās drāmas skolā. Kādu dienu viņš man pieminēja, ka viņa klase, viņi gatavojas skatīties dažas Bustera Kītona filmas, kas ir fantastiska mēmo filmu zvaigzne no 1920. gadiem, un kā asprātības piemēru. Un es teicu: 'Oh wow, that's' ... Es esmu milzīgs Buster Keaton fans un mans dēls, mūsu bērni uzauga, skatoties izcilas Keaton filmas. Tāpēc es teicu: „Nu, jums jāpasaka savam skolotājam, ka es rakstu grāmatu par asprātību vai arī līdz šim neveiksmīgi rakstu grāmatu par asprātību, un es ar prieku nolaidos un runāšu par šo tēmu. ” Un man par pārsteigumu viņa piekrita un aicināja mani lejā. Es runāju ar sava dēla klasi.

Nodarbības ietvaros mēs veicām dažus improvizācijas vingrinājumus, kurus izpilda aktieri. Un tajā pēcpusdienā, kas notika, es nodomāju: 'Šeit es stāvu priekšā topošajiem aktieriem, kuri specializējas dialogā un ainu veidošanā.' Un es domāju: “Tas ir veids, kā man ir jāraksta grāmata. Nodaļa par asprātīgu ņirgāšanos un verbālo asprātību ”, ar kuru es toreiz cīnījos. 'Man tas jāraksta kā luga.' Un parādiet, tur ir klasisks žurnālistikas diktāts. Parādi, nestāsti. Es varu parādīt, kā tas darbojas, kā darbojas verbālā uguņošana, asprātīga uguņošana, nevis mēģināt to izskaidrot cilvēkiem. Un tā man radās ideja rakstīt katru nodaļu citā stilā. Tātad nodaļa par verbālo asprātību, un patiesībā ir pāris. Viens ir uzrakstīts lugas formā. Cits ir uzrakstīts repa dziesmas, repa hiphopa dziesmas vārdu formā.

Ir nodaļa par asprātības neirozinātni, kā asprātība darbojas smadzenēs. Un tas ir rakstīts kā zinātnisks darbs. Ir nodaļa, kas rakstīta jambiskā pentametrā, Aleksandra Pāvesta, 18. gadsimta angļu dzejnieka, kurš ir lielisks, izcils asprātis un daudz rakstījis par asprātību, varonīgie savienojumi. Ir dzejolis par garīgumu, asprātības garīgo pusi, kas ir rakstīts kā sprediķis, kuru jūs dzirdētu baznīcā svētdien.

Un, kad es sapratu, ka tas ir mehānisms, ar kura palīdzību es varu pastāstīt šo stāstu, rakstot šajos dažādajos stilos un pārņemot šīs dažādās balsis, tad paradoksālā kārtā to rakstīt kļuva patiešām viegli. Es jutos kā, un es ceru, ka tā ir arī lasītāju pieredze, ka es atdzīvinu asprātību lapā, nevis nogalinu to pārmērīgas analīzes vai skaidrojuma dēļ.

Brets Makkejs: Nē, jūs esat veiksmīgs. Šī bija jautra lasāmviela. Jo jūs teicāt, ka tas mainās visā grāmatā. Tāpēc mēs runājām par asprātību. Un es domāju, ka cilvēki, lielākā daļa cilvēku, viņi zina asprātību, kad to redz, viņi zina, kad redz asprātīgu cilvēku. Bet es domāju, ka, ja jūs piespiedāt lielāko daļu cilvēku pateikt, kas ir asprātība, kas padara asprātīgu piezīmi asprātīgu? Viņi, iespējams, būtu šādi: 'Nu' ...

Džeimss Gērijs: Jā.

Brets Makkejs: Tātad, kas ir kas? Vai ir kādi elementi, kas nepieciešami, lai frāze vai vārds vai kāds cits būtu asprātīgs?

Džeimss Gērijs: Jā, es domāju, ka tādi ir. Un es domāju, ka mums ir tendence domāt, domājot par asprātību, mēs domājam par verbālu asprātību un to, ka kāds ir smieklīgs. Lai arī smieklīgums noteikti ir asprātības aspekts, tas nav asprātības raksturīgā īpašība. Tu vari būt asprātīgs un nemaz nesmieklīgs. Tāpēc mana definīcija, pie kuras es nonācu, pētot grāmatu, ir asprātīga, ir spēja domāt, pateikt vai rīkoties pareizi, īstajā laikā, īstajā vietā.

Un, ja jūs domājat par to, kā mēs ikdienas sarunās lietojam vārdu asprātība, mēs sakām, ka dzīvojam pēc prāta, esam nonākuši līdz galam vai mums jāsaglabā savs prāts. Vai arī kāds ir blāvs vai ātrprātīgs, vai kaut kāds asprātīgs. Šīs visas ir ļoti pazīstamas frāzes, kā mēs lietojam asprātību tikai parastās sarunās. Un nevienam no viņiem nav nekāda sakara ar to, ka viņi ir smieklīgi. Tas, kas viņiem visiem ir kopīgs, šie izteicieni ir asprātība kā improvizācijas inteliģence. Un tāpēc manā definīcijā nav īpaši pieminēts, ka ir jocīgi, jo, kā jau teicu, jūs varat būt asprātīgs, nejūtoties smieklīgi. Un kāds, piemēram, dzīvo pēc sava prāta, viņš nav jocīgs. Viņi ir atjautīgi, viņi ir atjautīgi. Viņi risina problēmas, ja viņiem ir maz resursu. Un es domāju, ka tā ir asprātības būtība.

Daļa no šīs būtības ir saistīta, un es domāju, ka tieši šeit tā krustojas ar verbālu asprātību. Tas ietver pārsteigumu vai novitāti, jo asprātīgs teiciens, mēs atpazīstam un smejamies par asprātīgu teicienu, jo tas mūs kaut kā pārsteidz. Tas ir negaidīti vai dod zināmu vērpjot to, kas varētu šķist pazīstams uz virsmas. Bet, vienkārši piešķirot tam nelielu vērpjot, tas atklāj jaunu šīs lietas aspektu.

Tāpēc es domāju, ka krustojums starp… un patiesībā asprātību, tas, kā šo vārdu pirms simtiem gadu sākotnēji lietoja angļu valodā, drīzāk liecināja par kāda cilvēka inteliģenci vai asumu, nevis uz humora izjūtu. Un, ja paskatās uz vārda etimoloģiju, asprātība nāk no sanskrita darbības vārda, kas nozīmē redzēt. No tā, piemēram, rodas vārds video. Darbības vārds… un redzēt ir arī metafora, lai uzzinātu vai saprastu. Es saprotu, ko jūs domājat, ka es saprotu, ko jūs sakāt.

Un asprātībai ir tāda pati etimoloģiskā sakne, sanskrita valodā ar vārdu gudrība. Tātad asprātību un gudrību patiesībā var izsekot vienam un tam pašam vārdam, un būtībā to sākotnējā nozīme ir vienāda.

Man uz galda ir grāmata Sieviešu asprātība un gudrība. Tas ir sieviešu rakstnieku aforismu apkopojums. Un nosaukums faktiski ir lieks. Tas varētu būt arī sieviešu asprātība vai asprātība vai sieviešu gudrība un gudrība, jo asprātība un gudrība patiešām nozīmē identiskas lietas. Tāpēc es domāju, ka tieši tā ir asprātības patiesā būtība. Tas ir sava veida improvizācijas intelekts, spontāna spēja reaģēt uz konkrētajām lietām, domāt uz kājām. Un tas izstaro sava veida gaismu vai sniedz ieskatu par kopīgu pieredzi, kopēju izaicinājumu vai kopēju problēmu.

Brets Makkejs: Es gribu iedziļināties etimoloģijā, asprātības jēdzienā. Jo jūs pieminējāt atjautību, improvizāciju. Jums bija nodaļa, kurā runāja par to, kā šī ideja pat līdz senajiem grieķiem atgriežas kopā ar Odiseju. Odisejs, viņš pārstāvēja šo improvizācijas ideju. Kas tas ir? Vai tas ir tikai attapība? Vai tas nozīmē?

Džeimss Gērijs: Jā, sava veida, es domāju, labākais veids, kā to tulkot, būtu asprātība vai garīga veiklība, kas saistīta ar spēju improvizēt. Tātad Odisejs, slavenais piemērs ir Trojas zirgs, viņš mēģina uzbrukt Trojai, bet pilsēta ir tik labi aizsargāta, ka viņi nekad nevarētu izlauzties cauri. Tāpēc viņš nāk klajā ar plānu slēpt baru karavīru šajā milzīgajā koka zirgā, ko viņi, iespējams, piedāvā kā miera piedāvājumu. Un, protams, Trojas zirgi to uzņem. Un naktī visi karavīri izlec un visus nokauj.

Bet Odiseja, visa episkā grieķu Odiseja ir par Odiseja nokļūšanu visdažādākajos skrāpējumos un sarežģītās situācijās, daļēji pateicoties paša egoismam un spītībai. Bet viņam vienmēr izdodas atrast izeju. Tātad Odisejs ir lielisks piemērs kādam, kurš dzīvo pēc prāta. Tieši par to ir visa šī epopeja, viņš izkļūst no šīm patiešām bīstamajām, neērtajām situācijām, kurās viņš pats ir nonācis.

Tāpēc es domāju, ka improvizācija ir grieķu mitoloģijā, un grieķu literatūra ir tāda veida improvizācijas inteliģence, kas ļauj izvairīties no sarežģītām situācijām un atrisināt sarežģītas problēmas. Un tur ir brīnišķīgs, Homērs izmanto brīnišķīgu vārdu, lai aprakstītu Odiseju pašā Odisejas sākumā. Un tulkojums angļu valodā ir daudz pagriezienu cilvēks. Un es domāju, ka tas ir tikai skaists veids, kā domāt par asprātību, jo tam ir ideja par atjautību un daudzpusību, saskaroties ar grūtībām. Un arī, tāpat kā mēs runājām pirms minūtes, vienkārši spējot kaut ko pagriezt. Mēs sakām, ka viņam ir jauks frāzes pagrieziens, vai arī jūs varat pagriezt kādam galdus vai pagriezt lietas otrādi. Es, domājams, ka esmu daudzu pagriezienu cilvēks, tas patiešām ir elegants un poētisks asprātības būtiskākās personiskās īpašības raksturojums.

Brets Makkejs: Nu, viens stāsts, par kuru jūs arī runājat, ka Odisejs ir prāta paraugs, ir mutiski. Tāpēc viņš ne tikai darīja asprātīgas lietas, bet arī teica asprātīgas lietas. Tas, kas patiešām ir slavens, ir tad, kad viņš atrodas alā kopā ar ciklopu Polyphemus. Polifēms viņam jautāja: 'Kā tevi sauc?' Un Odisejs saka: 'Neviens.' Un, kā jūs sakāt, piemēram, vārdu spēle, es aizmirstu, ka bija spēle. Ja jūs zināt grieķu valodu, tas ir pun, pareizi?

Džeimss Gērijs: Jā. Tātad vārdu burts faktiski ir uz vārda metis. Tātad sengrieķu valodā ir dažādi veidi, un es nekādā ziņā neesmu sengrieķu zinātnieks. Bet tas, kā jūs varat teikt, es neesmu neviens pāris dažādos veidos. Viens veids ietver vārdu metis. Tas ir atšķirīgs vārds no tā, kuru tikko apspriedām. Bet tas izklausās tieši tāpat, kad tas ir iestatīts skaļi, kas būtībā ir tas, kas ir vārdu spēle. Tie ir divi dažādi vārdi, kas izklausās vienādi un kuriem ir divas dažādas nozīmes. Un tāpēc tajā ainā, kur viņš mēģina aizbēgt no ciklopiem, viņš patiesībā ir apžilbinājis ciklopus, nodzēris viņu. Tātad ciklopi tiek izlaisti uz dīvāna, un Odisejs viņu apžilbina, lai viņš un viņa karavīri varētu aizbēgt no alas, kurā viņi ir ieslodzīti.

Un, kad viņš to dara, ciklopi kliedz: 'Kas man to izdarījis?' Un Odisejs saka: 'Neviens, es neesmu neviens.' Bet, kad viņš nesaka nevienu, tas nozīmē: 'Neviens'. Es neesmu neviens. Bet tas nozīmē arī to, ka esmu asprātīgs, jo vārds ir metis. Tātad Odisejs saka divas lietas vienlaikus. Viņš saka: 'Es neesmu neviens un esmu asprātīgs.' Un tas ir vēl viens šāda veida attapības piemērs. Šajā gadījumā tā ir sava veida nežēlīga attapība, taču uz spēles bija likta viņa un viņa karavīru dzīve. Bet, kad viņš saka, ka esmu prāts, viņš saka: 'Es esmu daudzkārt pagriezies cilvēks, un es tikko pagriezu galdus uz jums ciklopiem, apžilbinot jūs, lai mēs visi varētu aizbēgt.' Tāpēc es domāju, ka tas ir patiešām jautrs Homēra veids, kā sazināties ar šo metis ideju darbībā, izmantojot Odiseja stāstu.

Brets Makkejs: Tātad stāsts turpinās, kad ciklopi sāk kliegt: 'Neviens mani nesāp.' Un visi pārējie ciklopi ir šādi: “Kāpēc tad jūs kliedzat? Kāda ir problēma?'

Džeimss Gērijs: Viņš ir ļoti gudrs. Viņš dabūja viņu nākt un doties tur Odisejā.

Brets Makkejs: Nu, tāpēc parunāsim par dažādām asprātības formām un lai mēs varētu izpētīt šīs improvizācijas idejas. Jūs sākat runāt par to, ka vārdu spēles ir sava veida asprātība. Bet daudziem ļaudīm vārdu spēles ir viszemākā acu skatiena forma. Bet jūs domājat, ka tas ir negodīgs raksturojums?

Džeimss Gērijs: Jā.

Brets Makkejs: Kāpēc jūs domājat, ka tā ir?

Džeimss Gērijs: Tāpēc, ka, pirmkārt, es nekad neesmu sapratis, kāpēc vārdu spēles tiek tik ļoti apmānītas. Un, protams, kad jūs pārdomājat, kas ir pirmais, ko jūs sakāt? 'Atvainojiet, nav paredzēta vārdu spēle.' Un es nedomāju, ka vārdu spēles ir kaut kas tāds, par ko mums par to būtu jāatvainojas, jo es domāju, ka viņi ir, daudzējādā ziņā viņi ir visgājēji, kā arī visdziļākais asprātības piemērs ikdienas dzīvē. Un viņi ir gājēji, jo visi izgatavo vārdu spēles, visi saņem vārdus. Bet tie ir dziļi, jo, manuprāt, tie skar asprātības patieso būtību. Un tas padara šīs jaunās, pārsteidzošās, acumirklīgās lietu kombinācijas starp lietām, kas uz virsmas nav līdzīgas un nekādā ziņā nav līdzīgas.

Un es domāju, ka šāda veida asprātība, sava veida asprātība ir cilvēka radošuma būtība. Jo es domāju, ka radošums ir tas, ko jūs zināt, un zinātā apvienošana veidos, kas rada jaunas lietas vai tādas, kuras jūs nezināt.

Tāpēc, manuprāt, tas ir lielisks piemērs, ko mēs tikko apspriedām par metis. Odisejs, viņš tajā vārdu spēlē dara tik daudz lietu. Viņš mulsina un pārvar pretinieku, taču sniedz arī ļoti dziļu paziņojumu par to, kas ir asprātība un kā tas darbojas, un kāpēc mums tas ir vajadzīgs. Patiesībā tas ir manas grāmatas apakšvirsraksts. Un es domāju, ka viens puncis to tiešām apkopo. Un es domāju, ka arī puncīm interesanti ir tas, ka persona, kas izdara vārdu, un persona, kas saņem vārdu vai saņem vārdu, patiešām veic tieši tāda paša veida radošo darbu. Viņi veido tieši tādus pašus radošos sakarus. Tas ir tikai tas, ka persona, kas veic vārdu spēli, izveido šo savienojumu vienā virzienā. Un persona, kas saņem vārdu, izveido savienojumu citā virzienā.

Bija lielisks piemērs, es runāju kādu laiku atpakaļ Vašingtonā, DC. Kā daļu no sarunas, kuru es daru par savu grāmatu, man sarunas beigās ir sarunu konkurss. Un es lūdzu auditorijas brīvprātīgos, un mēs nosaucam tādu tēmu kā augi vai kaut kas tamlīdzīgs, vai transporta veidi, vai ķermeņa daļas. Un brīvprātīgajiem par šo tēmu uzreiz jāizdara vārdu spēle, vai arī viņi apsēžas. Un tad pēdējais stāvošais un pēdējais, kurš sitās, iegūst manas grāmatas bezmaksas eksemplāru.

Tātad, ja tēma būtu, piemēram, ķermeņa daļas, jūs varētu teikt kaut ko līdzīgu: “Es pārlūkoju tīmekli, kad meklēju informāciju.” Uzacis, tā ir vārdu spēle ķermeņa daļā. Tā kā vārdu salaušanas sacensību ietvaros es arī aicinu auditoriju izsaukt tēmas, par kurām viņi varētu vēlēties, lai brīvprātīgie sit. Un tas, protams, bija DC, tāpēc kāds kliedza ārā no sienas. Neviens nevarēja uzreiz izdomāt vārdu spēles vārdu. Bet sieviete istabas aizmugurē aizmugurē kliedza: 'Neņemiet žogu.' Un es domāju, ka tas ir lielisks piemērs tam, kā kalambūri var būt dziļi, jo tas ir kalambūrs, pārkāpums un žogs, bet tas ir arī sava veida politisks sociālais paziņojums par visu sienas ideju un sienas mērķi un to, kā siena ir kļuvusi par vienu no daudzajām lietām, ap kuru cilvēki tik ļoti polarizējas.

Tāpēc es domāju, ka tāpēc ne visas vārdu spēles ir tik augsta līmeņa, bet es domāju, ka visi dīķi, pat vissliktākie dīķi, patiešām runā par šo būtisko cilvēka prāta radošo aspektu. Lai izveidotu pārsteidzošas, jaunas un patiešām auglīgas, radoši un intelektuāli auglīgas kombinācijas.

Brets Makkejs: Tātad, kad mani bērni sāk jokoties ar puniem, man tas būtu jāmudina?

Džeimss Gērijs: Pilnīgi. Un jums vajadzētu piedalīties.

Brets Makkejs: Taisnība. Šķiet, ka tas ir kā viens no pirmajiem humora veidiem, ko tie attīsta. Viņi sāk redzēt, kā valodu var izmantot dažādos veidos. Jūs sakāt vienu vārdu, bet tas nozīmē dažādas lietas.

Džeimss Gērijs: Jā. Un es domāju, ka tas ir, es atceros, kad mūsu vecākajam bērnam, kurš gāja drāmas skolā, bija divi gadi. Un viņš tikai mācījās runāt. Un es atceros, ka biju kopā ar viņu, un viņš stāvēja uz kumodes. Es laikam tikai viņu saģērbu vai kaut ko tamlīdzīgu. Un viņš skatījās pa logu un norādīja uz debesīm uz sauli. Un viņš teica: 'Liela debess lampa.' Un tā ir skaista saules metafora. Un tā bērni mācās.

Tātad, kad jūsu bērni māk, viņi prātā savieno kaut ko nezināmu ar kaut ko, ko viņi zina. Un tā mēs mācāmies. Tā cilvēki mācās no bērnības līdz pat pilngadībai. Un tā ir arī metaforas būtība. Tātad, mans dēls, šeit ir vēl viens puncis, mans dēls, runājot par sauli, salīdzināja to ar lampu, ko viņš zināja. Un mēģinot saprast, kas ir saule, salīdzinot to ar lampu. Un tur viņš nāca klajā ar lielu debesu lampu.

Brets Makkejs: Viena nodaļa, kas man ļoti patika, bija tā, ka jums šie divi puiši runāja par asprātību, bet kā paukošanas nodarbība, piemēram, paukošana ar zobeniem. Ko paukošana mums var iemācīt par asprātības mākslu?

Džeimss Gērijs: Jā. Ja jūs domājat par dažām frāzēm, kuras mēs izmantojam, lai aprakstītu asprātību, griešanas asprātību, griešanas piezīmi. Asprātīgs cilvēks, kuram ir folija, kas nav tik asprātīgs, kuru viņi izmanto, lai atjokotu savus jokus. Ir arī vārds angļu valodā repost, kas faktiski ir franču vārds, un tas ir ņemts no žoga, un tas nozīmē jūsu atbildi uz uzbrukumu. Tas pats, kas taisnība vārdam parry. Kad kāds jums uzbrūk un jūs to atvairāt, to sauc par parry. Un visi šie vārdi tiek izmantoti, kad mēs runājam par asprātību. “Es kritizēju viņa kritiku. Nu viņš mani apvainoja, bet man bija patiešām lielisks pārpublicējums. ” Un tie ir faktiski nožogojuma nosacījumi. Un es to pamanīju. Un tad es tikko sāku izmeklēt nožogojumus. Tā faktiski ir daļa no maniem grāmatas pētījumiem. Gāju paukošanas nodarbībās. Es saprotu, ka paukošana ir ļoti svarīgs sporta veids, kas saistīts ar neticamu precizitāti. Tas ir ļoti horeogrāfisks sporta veids, un tas notiek tik ātri. Skatītos paukošanas sacensības. Es pat nevarētu redzēt, ko viņi patiesībā dara.

Un es domāju, ka tas daudzējādā ziņā ir līdzīgs apdomīgākām asprātības formām, kas klasisks piemērs būtu Grušo Markss. Ir sava veida mala ar, cits žogu termins. Viņam ir asums un mala attiecībā uz vienu līnijpārvadātāju, kas, manuprāt, ir ļoti, ļoti līdzīgs paukošanai. Un, kad jūs strīdaties ar kādu, jūs pret savu prātu vēršat pret kādu citu. Tas ļoti līdzinās nožogojumam, jo ​​liela daļa mākslas aizstāvības ir kāju darbi. Tas ir zemes sagatavošanā pirms streika. Un es domāju, ka tas attiecas arī uz asprātību. Ja jūs izmantojat Sokrātijas argumentu vai mācīšanas metodi, kur jums ir divi cilvēki, kuri dialogā iet turp un atpakaļ, cenšoties pārliecināt viens otru par viedokli, tas ir ļoti līdzīgi paukošanai, tāpat kā divi paukotāji organizē savu kāju darbu un dejo apkārt, mēģinot lai pretinieks nonāktu tādā stāvoklī, kas padara viņu neaizsargātu pret uzbrukumiem. Tas notiek asprātīgā atkārtojumā, asprātīgā ņirgāšanās un asprātīgā strīdā. Jūs mēģināt pateikt lietas un pozicionēt sevi mutiski, lai jūs varētu piezemēties, kas sitīs ar savu zobenu vai ar asiem vārdiem. Tāpēc es domāju, ka žogu izpratne man patiešām palīdzēja saprast šo verbālās asprātības formu, kas ir kaujinieciskāka un aizvainojošāka nekā cita veida verbālā asprātība.

Brets Makkejs: Nu, mūsdienīgāka vai nesenāka šī kaujas asprātības iterācija ir tāda, kā desmitiem, par kuriem jūs runājat, piedalās galvenokārt afroamerikāņu kopienās, kur parasti ir vīrieši, viņiem būs šīs sacensības, kur tās ir līdzīgas repa cīņām. Repa kauja ir vēl viens redzamās asprātības piemērs, taču desmitiem cilvēku vienkārši apvaino viens otru turp un atpakaļ. Un tas, kurš var paveikt labāko apvainojumu, uzvar.

Džeimss Gērijs: Jā. Un es domāju, ka repa cīņas, tās tiešām nāk no šīs desmitiem vēstures. Pētot desmitiem, tas ir tik aizraujoši, un ir tik lielas līnijas. Tāpat kā tad, kad es atceros visu desmitiem domāto, vai jūs apvainojat pretinieku un vēlaties viņu apvainot tik ekspertu veidā, ka viņi piekāpjas un pamet. Un viena no rindām bija šāda: “Tu esi tik mēms. Jūs domājat, ka Augstākā tiesa ir vieta, kur Diāna Rosa spēlē tenisu. ” Es tikai domāju, ka tas ir tik izcili, tas patiešām ir aizvainojoši, bet tas tiek darīts tik smieklīgi un arī tik eleganti. Un es domāju, ka tas atkal ir arī analogs paukošanai. Paukošana faktiski ir patiešām vardarbīgs sporta veids, taču tas tiek darīts šajā skaistajā gandrīz baletā, piemēram, horeogrāfiskā veidā, ka tas, kā tiek parādīti šie gājieni, ir vienkārši skaisti skatīties. Un es domāju, ka tas pats attiecas arī uz desmitiem. Un faktiski desmitiem visā pasaulē ir šādas verbālās cīņas formas, kuras cilvēki nododas tieši izklaidēm. Tas nenoved pie vardarbības vai tamlīdzīgi. Tas vairāk ir tikai laika pavadīšanas veids. Bet repa cīņas mūsdienās lielā mērā nāk no šīs desmitgades tradīcijas.

Un viens no iemesliem, kāpēc es uzrakstīju vienu nodaļu kā repa dziesma, ir tas, ka es domāju, ka reps patiešām ir asprātīgas izteiksmes augstums populārajā kultūrā. Daži no repa dziesmu vārdiem, un es domāju, ka tādi cilvēki kā J. Cole vai Kendrick Lamar, es domāju, ka viņi vienkārši ir tik izsmalcināti lietojuši valodu un sniedz sociālu, politisku kritiku, izmantojot ļoti elegantu, bet reizēm patiešām, patiešām asprātīgas valodas lietošana. Un es mēģināju to atdarināt nodaļā, kuru uzrakstīju repa dziesmas stilā.

Brets Makkejs: Nu vēl viens veids, mūzika var griezt. Jūs runājat arī par to, priekštecis repa kaujām vai desmitiem bija džeza laikmetā, kur klavieru spēlētājiem būtu šīs griešanas sesijas, kur būtībā viņiem būtu šie improvizācijas konkursi, kur viens puisis spēlētu melodiju. Un tad viņi to nodod nākamajam puisim, kurš varētu vislabāk paveikt improvizāciju uz klavierēm, un nodod to turp un atpakaļ. Jūs gribējāt redzēt, kurš varētu būt asprātīgākais klavierspēlētājs.

Džeimss Gērijs: Jā. Tas joprojām pastāv. Ja šodien apmeklējat džeza koncertu, tas joprojām pastāv solo tirdzniecības tradīcijās. Grupa sāk spēlēt vispār, tad saksofons uzņemas solo, un tad tas ir pianists, vai kontrabasists, vai bundzinieks. Un viņi katrs pagriežas. Tas atgriežas Odisejā un daudzos pagriezienos. Džeza improvizācijā notiek tas, ka viņi uztver šo mūzikas frāzi. Un, kā jūs sakāt, daļa šo improvizācijas fragmentu tikai mēģina uzzināt, cik dažādos veidos viņi var pārvērst šo mūzikas frāzi un padarīt to par kaut ko atšķirīgu, un balstīties uz to, ko spēlēja iepriekšējais spēlētājs. Un tas improvizācijas aspekts, kad jūs kaut ko paņemat un spontāni uz to balstāties. Tas ir galvenais asprātības aspekts. Un nodaļā par asprātības neirozinātni, kuru es minēju iepriekš, viņi ir veikuši pētījumus. Viņi ir ievietojuši džeza mūziķus un reperus MRI aparātos un skenējuši smadzenes, kamēr viņi improvizē, un salīdzinājuši to ar smadzenēm, kamēr viņi spēlē kaut ko no atmiņas vai spēlē, skaitot iepriekš rakstītus tekstus, nevis improvizējot tos no kupola.

Un ir dažādas jūsu smadzeņu zonas, kas ir aktīvas, kad jūs improvizējat un veidojat lietas spontāni, nevis tad, kad jūs lasāt kaut ko no atmiņas vai lasāt kaut ko no lapas. Un tas smadzeņu apgabals, kas ir aktīvs, kad jūs improvizējat un izdomājat lietas uz vietas, tas ir izšķirošs smadzeņu apgabals asprātībai, jo tā ir smadzeņu zona, kas ir aktīva, kad mēģināt atrisināt problēmu ar maz resursu, vai arī jūs esat iesaistījies desmitos, un jums ir nepieciešama gudra, asprātīga atgriešanās kādam. Tāpēc ir interesanti redzēt, kā visa veida cilvēku darbības, cilvēku radošās darbības ir saistītas ar spontāni radošām idejām. Viņi visi ir iesaistīti šajā vienā smadzeņu tīklā.

Brets Makkejs: Tātad asprātības aspektam ir jābūt citai personai, lai saprastu asprātīgo piezīmi, vai ne? Ja jūs, ja jūs sakāt kaut ko asprātīgu un neviens to nesaprot, vai jūs tiešām esat asprātīgs?

Džeimss Gērijs: Tas man ir ļoti aktuāls jautājums, jo es bieži saku kaut ko, kas, manuprāt, ir smieklīgi, un neviens to nesaprot. Tev taisnība. Es domāju, ka mēs sakām, ka tas ir privāts joks. Jums var būt privāti joki, un jūs varat pasmieties par sevi, pasmieties iekšēji. Bet es domāju, ka asprātībai ir vajadzīgi liecinieki. Un patiesībā liecinieks patiesībā ir no tā paša sanskrita darbības vārda, lai redzētu, ka tas ir saistīts ar asprātību un gudrību. Tātad tas ir tāpat kā slavenais jautājums: ja koks nokrīt mežā un to neviens nedzird, vai tas rada troksni? Un es domāju, ka asprātības gadījumā tas, iespējams, nerada troksni, jo asprātībai ir vajadzīgs ... kā mēs apspriedām par vārdu spēlēm. Jūs varat izveidot vārdu salikumu, taču tā nav pilnīga, ja kāds to atšifrē, ja vien kāds to nesaņem. Un tam ir nepieciešama cita persona. Es domāju, ka asprātība ir tik interesanta, ka tā ir divu cilvēku sadarbība, lai radītu asprātību vai pabeigtu asprātību.

Un, ja jūs domājat par jokiem, jums ir joks, un tam ir dažādas daļas, un jums ir iestatīšana un jums ir perforators. Bet štancēšanas līnija nekad nav skaidri izskaidrota. Ja tā ir, tas ir briesmīgs joks. Un mēs sakām, ka cilvēks, jūs to saprotat. Jūs saņemat perforatoru. Un es domāju, ka tas ir labi izvēlēts darbības vārds, jo tas prasa, lai klausītājs izietu laukā un pusceļā satiktos ar joku stāstītāju. Un daudzos veidos, tāpat kā mēs runājam par vārdu spēlēm, cilvēks, kurš dzird joku, veic tieši tādu pašu radošo darbu kā tas, kurš stāsta joku. Un joks nepastāv, kamēr tas nav pabeigts klausītāja prātā, kad klausītājs iziet un to saņem.

Un es domāju, ka tieši tāpēc tas, kas ir tik īpašs asprātībā, rada šo saikni. Tas rada šo tuvību, jo tajā brīdī jūs strādājat ar kāda cita prātu, lai radītu asprātību, kas notiek. Un es domāju, ka jūs to redzat, kāpēc gandrīz katrs publiskais runātājs sāk runu, izstāstot joku? Es domāju, ka tas ir tāpēc, ka joks, asprātīgs joks, asprātīga piezīme, kaut kāds sevis noniecinošs humors. Tas rada šāda veida saites, jo jūs aicināt auditoriju pabeigt šo ceļojumu ar jums. Pabeidzot šo ceļojumu, tas to gandrīz pozitīvā nozīmē rada. Tas ir tāpat kā jūs būtu sazvērnieki. Jūs strādājat kopā, lai sasniegtu šo prātu. Un es domāju, ka tāpēc ir svarīgi, lai asprātība būtu kolektīva pieredze. Nepieciešami vismaz divi cilvēki, lai kaut kas būtu asprātīgs.

Brets Makkejs: Jā. Es domāju, ka jūs vienā grāmatas vietā rakstījāt, teicāt, ka ideāls asprātīgais izteiciens var ietvert tik daudz vai nozīmēt tik daudz, jo tas atstāj tik daudz. Tātad, atstājot daudz, jūs piespiest otru cilvēku to konstruēt savā galvā, kas ļauj viņiem iegūt lielāku nozīmi no asprātīgās piezīmes?

Džeimss Gērijs: Jā, tieši tā. Un tur ir lielisks poļu aforists Staņislavs Lecs. Manuprāt, viņš, iespējams, ir visu laiku lielākais sportists. Un viens no viņa izteikumiem ir: 'Neviena sniegpārsla lavīnā nekad nejūtas atbildīga.' Ja jūs domājat par to, ja jūs domājat par to burtiski, tam nav absolūti jēgas. Un neviena no šiem vārdiem burtiskā nozīmē nav burtiskas norādes par to, kāda ir šī teiciena patiesā nozīme.

Bet faktiskā nozīme, tāpat kā jūs tikko teicāt, ir jāpabeidz klausītājam. Un Leks to rakstot, viņš izlaiž visus svarīgākos bitus. Kāds ir teiciens par grupu domām un kā cilvēki grupā, cilvēkiem ir vieglāk pieņemt lēmumus, kuriem viņi citādi varētu pretoties, ja visi citi grupas dalībnieki to pieņemtu.

Padomju Savienības laikā viņš dzīvoja Polijā. Tāpēc viņš rakstīja par autoritārismu un politisko apspiešanu, un grupas domā šajā kontekstā. Bet to visu viņš atstāj ārpus stāsta. Tas ir jānodrošina klausītājam. Un tas ir lielisks sadarbības un koprades piemērs, kas saistīts ar jebkāda veida asprātīgu piezīmi vai asprātīgu pieredzi.

Brets Makkejs: Kāds, jūsuprāt, ir asprātības stāvoklis šodien? Jo es domāju, ka bieži cilvēki domā par asprātīgiem cilvēkiem. Tas vienmēr ir no pagātnes. Es domāju, ka tas ir tāpēc, ka patiesi, patiesi asprātīgi izteikumi tie iztur laika pārbaudi. Kas, jūsuprāt, ir asprātība? Vai asprātība šodien ir dzīva un vesela? Vai arī tas samazinās?

Džeimss Gērijs: Es nedomāju, ka asprātīgs, tas nav kā akciju tirgus. Tas var iet uz augšu un uz leju. Es domāju, ka tas ir fundamentāls veids, kā darbojas cilvēka smadzenes, tāpēc tas vienmēr ir blakus. Bet es domāju, ka noteiktos laikmetos vai noteiktos laika periodos cilvēki vairāk domā šādi vai domā mazāk.

Tāpēc es nezinu, ja skatāties, piemēram, uz vēlu vakara komēdiju, tad apkārt ir daudz asprātības. Bet, ja paskatās uz plašāku izskatu un saproti asprātību, kā es to esmu mēģinājis grāmatā saprast ne tikai par smieklīgu, bet arī kā domāšanas veidu un problēmu risināšanas veidu, kā arī savienojumu veidošana. Jo es domāju, ka asprātība ir vairāk saistīta ar savienojumu veidošanu, nevis vienkārši par joku veidošanu. Tad es domāju, ka būtu diezgan viegli secināt, ka mēs bēdīgi dzīvojam asprātīgā laikmetā. Jo, ja paskatās uz mūsu politiskajām un sociālajām debatēm, cik polarizēti un partizāni viņi ir kļuvuši, tas pēc definīcijas noraida sadarbību un sadarbību, kas nepieciešama asprātības īstenošanai. Jums ir jāuzklausa, un jums ir jāatbild. Jums nav jāpiekrīt nekādā veidā, bet asprātība var notikt tikai tad, ja cilvēki ir attiecībās un viņi viens otru uzklausa un reaģē patiesi, patiesi, konstruktīvi.

Un, runājot par savienojumu veidošanu, ja paskatās uz kādu no mūsu kā sabiedrības, kā planētas mūsdienu lielākajiem izaicinājumiem, tie visi ir savstarpēji saistīti. Viņi visi ir daudznozaru. Un es domāju, ka asprātīga domāšana ir spēja izveidot saikni starp visām šīm dažādajām jomām un arī uzklausīt atšķirīgus viedokļus. Un atkal ne vienmēr jāpieņem vai jāpiekrīt viņiem, bet gan jāieklausās un pēc tam jāmēģina nonākt pie sintēzes, kas apvieno visas šīs lietas. Tā man būtu patiešām uzmundrinoša un cerīga zīme par mums kā sabiedrību, kas dzīvo pēc mūsu prāta.

Brets Makkejs: Ko cilvēki var darīt, lai sāktu būt asprātīgāki? Vai tas ir tikai vairāk tēva joku stāstīšana, esiet sārtāks? Vai tas ir sākums? Ko tu domā?

Džeimss Gērijs: Es domāju, ka daļa no asprātības ir zinātkārība, lietu pamanīšana un modrība pret lietām. Tas ir saistīts ar atvērtu, es domāju, ka asprātīgs prāta stāvoklis ir atvērts prāta stāvoklis. Un tas ir atkal, jūs jau minējāt savus bērnus agrāk. Tas ir tas, ko bērni. Bērni ir atvērti visām šīm lietām, un viņi neko nenosaka. Tāpēc es domāju, ka šāda veida atvērts, ziņkārīgs, bērnišķīgs prāts šajā ziņā ir absolūti nepieciešams. Un es domāju, ka tā ir vēl viena tendence, ko mēs redzam šodien - cilvēki ļoti koncentrējas uz vienu disciplīnu neatkarīgi no tā, vai esat akadēmiķis vai profesionālis. Tas ir mans lauks, un es visu zinu par savu jomu, bet nezinu tik daudz par neko ārpus sava lauka.

Un tad tas izklausās pavirši un varbūt mazsvarīgi, bet es domāju, ka, kā jūs teicāt, vārdu kalpošana ir patiešām labs veids, kā apmācīt smadzenes būt asprātīgākām. Vienkāršu vārdu spēles ar sevi, savu ģimeni vai draugiem. Tas ir patiešām jautri. Bet arī tas, kā darbojas cilvēka smadzenes un kā tas iekļauj jaunu pieredzi un jaunas zināšanas, ir dažādu savienojumu veidošana. Sinapses mūsu smadzenēs ikreiz, kad mēs ceļojam uz jaunu vietu vai satiekam jaunu cilvēku vai uzzinām kaut ko jaunu, mūsu smadzenēs tiek veidoti jauni savienojumi. Mūsu smadzenes faktiski fiziski mainās, lai iekļautu šīs jaunās zināšanas un šo jauno informāciju. Tas ir, zinātnieki nosauca smadzeņu plastiskumu. Un tas vienkārši nozīmē smadzeņu spēju spontāni reaģēt uz jaunu informāciju, reaģēt, mācīties un augt. Un, kā jau teicu, tas var izklausīties nedaudz niecīgi vai dumjš, taču, veidojot vārdu spēles, patiesībā tas ir tas, ko tu dari savās smadzenēs. Kad jūs dzirdat labu vārdu vārdu vai dzirdat labu aizrīšanos, tas ir pacilājoši. Tas tiešām jūs uzmundrina un padara jūs modrāku. Un tas ir saistīts arī ar smadzeņu ķīmiju un neiroķimikālijām, kas izdalās, kad mēs smejamies vai uzņemam jaunu informāciju. Tas patiešām pozitīvi ietekmē mūsu, mūsu smadzeņu ķīmiju un mūsu prāta spēju turpināt veidot šos savienojumus, kad mēs novecojam.

Tāpēc jā, es aicinātu visus izdarīt vārdu spēles, jokot un ļaut jūsu prātam klīst tajās jomās, kur jūs varat brīvi veidot jaunus savienojumus un jaunas kombinācijas.

Brets Makkejs: Nu Džeims, vai cilvēki var aiziet, lai uzzinātu vairāk par grāmatu un tavu darbu?

Džeimss Gērijs: Jā, pilnīgi. Grāmata ir pieejama tiešsaistē. Amazon vai, ja vēlaties palīdzēt vietējā grāmatnīcā, IndieBound ir lielisks veids, kā tiešsaistē sazināties ar vietējiem neatkarīgajiem grāmatu pārdevējiem. Un, ja cilvēki ir ieinteresēti uzzināt vairāk par citām manām grāmatām vai citu lietu, ko es daru, viņi var apskatīt manu vietni, kas ir jamesgeary.com.

Brets Makkejs: Nu Džeimss Gērijs, paldies par šo laiku. Tas ir bijis prieks.

Džeimss Gērijs: Liels paldies par mani.

Brets Makkejs: Mans minējums tur bija Džeimss Gērijs. Viņš ir grāmatas Wit’s End autors. Tas ir pieejams vietnē amazon.com un grāmatnīcās visur. Plašāku informāciju par Džeimsa darbu jūs varat uzzināt arī viņa vietnē jamesgeary.com. Apskatiet arī mūsu izrādes piezīmes vietnē aom.is/wit, kur varat atrast saites uz resursiem, kur jūs dziļāk iedziļināties šajā tēmā.

Nu, tas aptver vēl vienu AOM Podcast izdevumu. Apskatiet mūsu vietni artofmanliness.com, kur atradīsit mūsu Podcast arhīvus. Tur ir arī 500 epizodes, kā arī tūkstošiem rakstu, ko gadu gaitā esam uzrakstījuši par personīgajām finansēm, fizisko sagatavotību, kā būt labākam vīram, labākam tēvam, jūs to nosaucat. Un, ja vēlaties dzirdēt bezreklāmu Manliness Art epizodes, to varat izdarīt tikai vietnē Stitcher Premium.

Lai iegūtu bezmaksas Stitcher Premium mēnesi, reģistrējieties vietnē stitcherpremium.com un izmantojiet reklāmas kodu. Pēc reģistrēšanās varat lejupielādēt iešuvēja lietotni iOS vai Android un sākt baudīt bezreklāmu vīrišķības pieredzi. Tas ir stitcherpremium.com un reklāmas koda pievilcība.

Un, ja jūs to vēl neesat izdarījis, es būtu pateicīgs, ja veltītu vienu minūti, lai sniegtu mums atsauksmi par iTunes vai Stitcher. Tas ļoti palīdz, un, ja jūs to jau izdarījāt, paldies. Lūdzu, apsveriet iespēju dalīties šovā ar draugu vai ģimenes locekli, kurš, jūsuprāt, no tā kaut ko iegūs. Kā vienmēr, paldies par nepārtraukto atbalstu. Līdz nākamajai reizei tas ir Brets Makkejs, kas atgādina ne tikai klausīties AOM aplādi, bet arī dzirdēto.