Manvotional: Jack London par dzīves filozofijas izstrādi

{h1}


Redaktora piezīme: Šis ir fragments no raksta, kuru Džeks Londons rakstīja žurnālam par rakstīšanu. Bet viņa izklāstītos principus var piemērot visiem - gan rakstniekiem, gan nerakstniekiem.

“Par rakstnieka dzīves filozofiju”
Džeks Londons
Redaktors, 1899. gads


Tagad šī frāze “dzīves filozofija” neļaus precīzi definēt. Pirmkārt, tas nenozīmē filozofiju par vienu lietu. To īpaši neuztrauc neviens no tādiem jautājumiem kā dvēseles pagātne un nākotnes ceļojums, divkāršais un vienotais morāles standarts dzimumiem, sieviešu ekonomiskā neatkarība, iespēja mantot iegūtās rakstzīmes, spiritisms, reinkarnācija, mērenība utt., utt. Bet tas savā ziņā attiecas uz visiem viņiem un visiem pārējiem grabulīšiem un klupšanas akmeņiem, kas sastopas ar vīrieti vai sievieti, kurš patiešām dzīvo. Īsāk sakot, tā nav nedz abstrakta, nedz ideāla, bet gan parasta darba dzīves filozofija.

Katram pastāvīgi veiksmīgam rakstniekam ir šī filozofija. Tas bija savdabīgs skats uz viņu pašu. Tā bija norma vai virkne normu, ar kurām viņš mērīja visas lietas, kas viņam radās. Ar to viņš koncentrējās uz zīmētajiem varoņiem, paustajām domām. Tāpēc viņa darbs bija prātīgs, normāls un svaigs. Tas bija kaut kas jauns, kaut ko pasaule vēlējās dzirdēt. Tā bija viņa, un ne samulsusi mute, ko pasaule jau bija dzirdējusi.


Bet nekļūdies. Šādas filozofijas piederība nenozīmē piekāpšanos didaktiskajam impulsam. Tā kā cilvēkam var būt izteikts viedoklis par jebkuru jautājumu, tas nav iemesls, kāpēc viņš uzbrūk sabiedrības ausīm ar romānu ar mērķi, un tāpēc nav iemesla, kāpēc viņam nevajadzētu. Bet tomēr tiks pamanīts, ka šī rakstnieka filozofija reti izpaužas kā vēlme visu problēmu sašūpot vienā vai otrā pusē. Daži daži izcili rakstnieki ir pasludināti par didaktiskiem, savukārt daži, piemēram, Roberts Luiss Stīvensons, vienlaikus drosmīgi un smalki, gandrīz pilnībā nodevušies savam darbam un darījuši to, vienreiz neizvirzot domu, ka viņiem ir ko mācīt. Un atkal, daudzi ir izmantojuši savu filozofiju kā slepenu instrumentu. Ar tās palīdzību viņi ir veidojuši domu, sižetu un raksturu tā, ka galaproduktā tas bija visaptverošs, taču nekur nav redzams.



Un jāsaprot, ka šāda darba filozofija ļauj rakstniekam ne tikai sevi iekļaut savā darbā, bet arī ielikt to, kas nav viņš pats, bet ko viņš pats skatās un nosver. Neviens no tā nav taisnība nekā intelektuālo milžu triumvirāts - Šekspīrs, Geote, Balzaks. Katrs bija viņš pats, un tik daudz, ka nav jēgas salīdzināt. Katrs no šī veikala bija smēlies savu darba filozofiju. Un pēc šī individuālā standarta viņi paveic savu darbu. Pēc piedzimšanas viņiem jābūt ļoti līdzīgiem visiem zīdaiņiem; bet kaut kā no pasaules un tās tradīcijām viņi ieguva kaut ko tādu, ko viņu biedri nebija. Un tas nebija ne vairāk, ne mazāk kā kaut ko teikt.


Tagad jums, jaunais rakstnieks, ir kaut kas sakāms, vai jūs domājat, ka jums ir kaut kas sakāms? Ja jums ir, nekas neliedz to pateikt. Ja jūs spējat domāt domas, kuras pasaule vēlētos dzirdēt, pati domāšanas forma ir izteiksme.

Ja jūs domājat skaidri, jūs rakstīsit skaidri; ja jūsu domas ir cienīgas, arī jūsu rakstīšana būs cienīga. Bet, ja jūsu izteiksme ir slikta, tas ir tāpēc, ka jūsu doma ir slikta; ja šaurs, jo tu esi šaurs. Ja jūsu idejas ir sajauktas un sajauktas, kā jūs varat sagaidīt skaidru izteikumu? Ja jūsu zināšanas ir maz vai nesistematizētas, kā jūsu vārdi var būt plaši vai loģiski? Un bez spēcīga centrālā pavediena vai darba filozofijas, kā jūs varat izveidot kārtību no haosa? Kā jūsu tālredzība un ieskats var būt skaidrs? Kā jūs varat kvantitatīvi un kvalitatīvi uztvert katra jums piederošā zināšanu lūžņa relatīvo nozīmi? Un bez šī visa kā tu vari būt pats? Kā jums var būt kaut kas svaigs, lai rūpētos par pasauli?


Vienīgais veids, kā iegūt šo filozofiju, ir tās meklēšana, zīmējot materiālus, kas tās veidošanai nepieciešami, no pasaules zināšanām un kultūras. Ko jūs zināt par pasauli zem tās burbuļojošās virsmas? Ko jūs varat zināt par burbuļiem, ja vien nesaprotat spēkus, kas darbojas katla dziļumos? Vai mākslinieks var uzgleznot “Ecce Homo” bez priekšstata par ebreju mītiem un vēsturi un visām daudzveidīgajām iezīmēm, kas kopīgi veido ebreju raksturu, viņa uzskatus un ideālus, kaislības un priekus, cerības un bailes! Vai mūziķis var sacerēt “Valkīru braucienu” un neko nezināt par lielajiem teitoņu eposiem? Tātad ar jums - jums jāmācās. Jums ir jānāk ar izpratni lasīt dzīves seju. Lai saprastu jebkuras kustības rakstzīmes un fāzes, jums jāzina gars, kas virzās uz indivīdiem un tautām, kas dzen un dod impulsu lieliskām idejām, kas pakarina Džonu Braunu vai krustā sedz Glābēju. Jums ir jāliek roka uz lietu iekšējā pulsa. Un visa tā summa jums dos jūsu darba filozofiju, ar kuru jūs savukārt mērīsit, svērsiet, līdzsvarosiet un interpretēsit pasaulei. Tas ir šis personības, individuālā viedokļa zīmogs, kas pazīstams kā individualitāte.

Ko jūs zināt par vēsturi, bioloģiju, evolūciju, ētiku un tūkstoš vienām zināšanām? 'Bet,' jūs iebilstat, 'es nesaprotu, kā šādas lietas var man palīdzēt rakstīt romānu vai dzejoli.' Ah, bet viņi to darīs - ne tik daudz tieši, cik smalki reaģējot. Viņi paplašina jūsu domas, pagarina jūsu iespējas, aizkavē tā lauka robežas, kurā jūs strādājat. Viņi dod jums jūsu filozofiju, kas ir līdzīga neviena cita filozofijai, liek jums sākt domāt.


'Bet uzdevums ir milzīgs,' jūs protestējat, 'man nav laika.' Citus tā milzīgais lielums nav atturējis. Jūsu dzīves gadi ir jūsu pašu rīcībā. Protams, jūs nevarat cerēt, ka to visu apgūsiet, bet proporcijā, kuru jūs to apgūsiet, tāpat palielināsies jūsu efektivitāte, tāpat kā jūs pievērsīsit savu domubiedru uzmanību. Laiks! Runājot par tā trūkumu, jūs domājat, ka tā lietošanā trūkst ekonomiskuma. Vai tiešām esat iemācījušies Lasīt? Cik nenovīdīgus noveles un romānus jūs gada laikā izlasījāt, cenšoties apgūt stāstu rakstīšanas mākslu vai izmantot savas kritiskās spējas? Cik žurnālus jūs skaidri izlasījāt no sākuma līdz beigām? Ir laiks jums, laiks, kuru jūs esat izšķērdējis dumja viltība - laiks, kas nekad vairs nevar nākt. Iemācieties diskriminēt, izvēloties lasāmvielu, un iemācieties saprātīgi nosmelt. Tu smejies par nolaisto pelēkbārdi, kas lasa dienas laikrakstu, reklāmas un visu citu. Bet vai tas ir mazāk nožēlojams, jūsu izrāde, mēģinot samazināt pašreizējās fantastikas plūdmaiņu? Bet nevairieties no tā. Lasiet labāko un tikai labāko. Nepabeidziet pasaku tikai tāpēc, ka esat to uzsācis. Atcerieties, ka jūs esat rakstnieks, pirmais, pēdējais un vienmēr. Atcerieties, ka šīs ir citu mutes, un, ja jūs tās lasāt tikai un vienīgi, tad varat tās sabojāt, bet jums nekas cits nebūs par ko rakstīt. Laiks! Ja jūs nevarat atrast laiku, esiet drošs, ka pasaule neatradīs laiku, lai jūs uzklausītu.