Nodarbības Dante manliness

{h1}

Redaktora piezīme: šī ir viesa ziņa no Endrū Ratelle.


'Es redzu, ka cilvēka prātu nevar apmierināt
ja vien to neatspoguļo šī patiesība
ārpus kuras nav citas patiesības. ”

- Paradiso IV.124-126.


Augusta Rodēna slavenā skulptūra, Domātājs, iespējams, ir vispazīstamākais dzejnieka Dantes attēlojums. Sākotnēji bija tiesības Dzejnieks pati statuja kopš tā laika ir kļuvusi par tikpat daudz cilvēka intelekta spēka ikonu kā cilvēks, kurš to pirmo reizi iedvesmoja. Dzīvē, tāpat kā Rodina bronzā, par dažām lielākajām dzīves piedāvātajām problēmām, Dante joprojām ir viens no galvenajiem vēstures domātājiem, vizionārs, kurš cilvēku nostāda sava episkā ceļojuma centrā starp labo un ļauno.

1265. gadā Florencē dzimis dižciltīgā ģimenē, Dante Aligjēri bija cilvēks, kura dzīvi veidoja konflikti. Pēc Ghibellines sakāves, konkurējošā politiskā vara Florencē, paša Dantes partija Guelphs sadalījās uz pusēm un vērsās pret sevi, lai kontrolētu pilsētu. Izcīnījis sevi kā valstsvīru un “vēstuļu cilvēku”, Dante tika nosūtīts vēstniecības misijā uz Romu, lai palīdzētu izturēties pret mieru. Tur pāvests Bonifācijs VIII aizturēja, kamēr viņa politiskie ienaidnieki sagrāba pilsētas kontroli, Dante tika sodīts un galu galā izraidīts no Florences par opozīciju jaunajai valdošajai partijai. Viņš nekad vairs neatgriezīsies mājās. Turpmākos divdesmit gadus Dante dzīvoja kā trimda līdz nāvei 1321. gadā, un šajā laikā viņš rakstīja vienu no lielākajām vēstures eposām.


Dzejisks ceļojums pa elles, šķīstītavas un debesu liesmām Dievišķā komēdija notiek patiesi masveidā. Apskatot visu cilvēka morālo darbību plašumu, tas pēdējos septiņsimt gadus ir atsaucies uz katru nākamo paaudzi, nemitīgi iedvesmojot ikvienas dzīves jomas lasītājus ar savām nemirstīgajām grēka, ciešanu un izpirkšanas tēmām. Kopā ar tās autoru Komēdija jau sen ir bijis rietumu intelektuālās tradīcijas paraugakmens, nodrošinot ilgstošu mantojumu tiem, kuri vēlētos mācīties no 'Visas pasaules centrālais cilvēks'.[i]



Nodarbības Dante manliness

“Muižniecība, ātri sarūkoša mantija!
Ja vien mēs to nepievienojam katru dienu,
laiks ar šķērēm arvien vairāk un vairāk tiks apgriezts. ”


- Paradīze XVI. 7.-9.

Nekad nenovērtējiet par zemu labi noapaļota prāta spēku. Dažus divsimt gadus pirms Leonardo da Vinči un Galileo iegravēja tradīcijās daudzu talantu Florences arhetipu, Dante jau bija uznācis uz skatuves kā sava veida “pirmsrenesanses renesanses cilvēks”. Lai gan viņa slavenība galvenokārt izriet no viņa kā dzejnieka un rakstnieka spējām, Dante visu savu dzīvi saglabāja milzīgu vēlmi mācīties.


Dante valkājot sarkanu lapu un lasot grāmatu ilustrāciju.

Kara māksla, politika, filozofija, valodniecība, mūzika, gleznošana un dabaszinātnes bija visas nodarbes, kuras viņš nodarbojās ar tādu pašu disciplīnu un intensitāti, pilnībā iegremdējoties izvēlētajā priekšmetā tā paša dēļ. Lai arī cik daudzveidīgi tie bija, liela daļa Dantes panākumu bija viņa spējā iekļaut savas daudzās intereses kalpošanā lielākajam darbam, radot literatūras gabalu, kas vienlaikus ir sasniegums priekšmetā, stilā, valodā un vizuālajā mākslinieciskajā mākslā.


The Dievišķā komēdija daudzējādā ziņā ir pirmais šāda veida dzejolis, eposs, kas rakstīts nevis klasiskajā grieķu vai latīņu valodā, bet vienkāršās tautas tautas valodā. Lai to panāktu, Dante pēc būtības standartizēja valodu, kuru mēs tagad pazīstam kā mūsdienu itāļu valodu, pielietojot savas valodnieka spējas, lai sintezētu dažādos dialektus, kas visā viduslaiku Itālijā sniedzās vienā vienotā veselumā. Tāpat austi caur Komēdija ir daudzas citas Dantes zinātniskās intereses, kas tagad tiek nodotas jaunai un plašākai auditorijai, pateicoties viņa valodas prasmei. Iestatīts gandrīz muzikālā tempā Komēdijas stāstījums virza lasītāju caur pēcnāves redzējumu, kas konkurē ar jebkura mākslinieka tēlu, vienlaikus uzņemoties politikas pasauli, vēsturi un pat pašas zemes metafizisko dabu.

Studiju plašums nav šķērslis prātam, kurš var izmantot savus resursus viena mērķa sasniegšanai, tādējādi izturot savu disciplīnu un pieredzi par attiecīgo tēmu.


“... lai sēdētu mīksti,
vai ieliekts gultā, nav veids, kā iegūt slavu;
un bez tā cilvēkam ir jātērē sava dzīvība,
atstājot tādas pēdas tam, kāds viņš bija uz zemes
kā dūmi vējā un putas uz ūdens.
Piecelties! Dominē šo savu nogurumu
ar dvēseles spēku, kas uzvar katrā kaujā
ja tas nenogrimst zem ķermeņa svara. ”

- XXIV. Leģenda

Mācieties no pieredzes tikpat daudz kā no grāmatām. Lai aizņemtos līniju no Marka Tvena, Dante, iespējams, ir daudz mācījies, taču viņš nekad neļāva tam traucēt izglītībai. Zinātniskais darbs bija būtisks elements viņa intelektuālajā veidošanā, taču viņš ne tuvu neļāva tam būt vienīgajam.

Neapmierinoties ar vienkārši studējošā novērotāja lomu, Dante tuvojās dzīvei ar tādu pašu sparu, kādu viņš izmantoja studijās. Viņš bija, kā viņš vēlāk piezīmēja Ellē, tikpat rijīgs pēc zināšanām, cik viņš bija pēc pieredzes. Jaunībā viņš cīnījās ar zobenu un šķēpu pret Ghibellines kā a feditors, vai smagais jātnieks, Florences armijas frontes līnijās Kampaldino kaujā un vēlāk Kapronas aplenkumā. Sešus gadus vēlāk viņš sāka karjeru sabiedriskajā dzīvē, darbojoties padomēs un debatēs, pirms beidzot tika ievēlēts Florences pilsētas Prior birojā. Trimdas laikā Dante daudz ceļoja, bieži apmeklējot sanāksmes un delegācijas, lai mēģinātu atjaunot mieru starp Gelfas partijas frakcijām, un pēc tam atgriezās mājās.

Dante, nogurdinošs lapiņu vāciņš ar sarkanu halātu.

Bet tas bija tālu no rožu gultas. Dantes kā intelektuāļa intensitāte, visticamāk, bija rezultāts tam, ka viņš piedzīvoja daudz dzīves tumšāko pusi. Līdz brīdim, kad viņš sāka Komēdija, Dante bija cilvēks, kuru dzīve bija sakošļājusi un izspļāvusi. Kara, konfliktu, nodevības un trimdas nastas rūdīts Dante bija redzējis pasaules rupjības no pirmavotiem, un tas atstāja neizdzēšamas pēdas viņam un viņa darbam. Gūstot tik daudz no dzīves neapstrādātības, cik no studiju priekšmetiem, Dante ļāva savu prātu un poētisko iztēli veidot ne tikai dzīves labajām vai vieglajām lietām, bet arī tās rūgtumam, patiesi padarot viņu par cilvēku, kurš spētu atspoguļot par pasauli kā vīrietis gada pasaule.

'Cik grūti pateikt, kā tas bija,
šis tuksneša mežonis, mežonīgs un spītīgs
(doma par to atgriež visas manas vecās bailes),
rūgta vieta! Nāve varētu būt rūgta.
Bet, ja es parādītu labo, kas no tā radās
Man jārunā par lietām, kas nav labas. ”

- Inferno I.4-9

Pieņemiet sava morālā redzējuma sekas. Morāla drosme var izpausties dažādos veidos. Reizēm tas var prasīt, lai vīrietis aizstāv principus, pēc kuriem viņš dzīvo, vai pat rīkojas pareizi neatkarīgi no sekām. Citiem tas varētu nozīmēt kaut ko nedaudz elementārāku.

Dante domās taisnīgums bija daudz vairāk nekā jauka ideja. Tas bija reāls, augstākas morāles kārtības standarts, kas saistīja visu cilvēku rīcību. Taisnība un nepareizi tie nebija tikai patvaļīgi apzīmējumi, bet pakāpes runāšana par cilvēka uzvedībai piemītošo vērtību. Viņa dzīve politikā un trimdā bija parādījusi Dantei korupcijas un nodevības seju, un zināja, ka abu un vēl daudzu citu slimību vainīgie reti saņem sodu par saviem darbiem. Bet tas nenozīmēja, ka viņus nevajadzētu saukt pie atbildības par izdarīto.

Standarts, ka par ļaunu ir jāsoda un par labu atalgojumu, ir ierakstīts pašā auduma audumā Dievišķā komēdija, un tas ir standarts, ko Dante izmanto, lai novērtētu visu cilvēku, pat viņa paša, darbus. Morālie spriedumi prasa drosmi, jo, spriežot šādi, vīrietim ir jātur sevi un savu rīcību pēc tāda paša līmeņa. Vīzija, kas ļauj saskatīt ļaunumu par to, kas tas patiesībā ir, izgaismo arī viņa paša tiesības un nepareizību. Dantē ceļojums pa elli, šķīstītavu un debesīm nav tikai citu cilvēku likteņu izpēte, bet gan veids, kā sevi aplūkot, saskaroties gan ar savas stiprās, gan vājās puses, kādas tās patiesībā parādās.

“Jums ir gaisma, kas parāda jums pareizo no nepareizā,
un jūsu brīvā griba, kas, kaut arī tā var kļūt vāja
pirmajās cīņās ar debesīm joprojām var
pārvarēt visus šķēršļus, ja tos kopj labi.
Jūs esat brīvi subjekti ar lielāku spēku,
cēlāka daba, kas rada jūsu prātu ...
Tātad, ja pasaule šodien ir apmaldījusies,
cēlonis slēpjas jūsos pašos un tikai tur! ”

- Šķīstītava XVI.76-83

Dienas beigās vīrietis dzīvo savu izvēlēto dzīvi. Vienkāršībai var būt tikpat liela nozīme kā jebkuram dziļuma vai bagātības līmenim, kad jāizveido lielisks literatūras darbs. Neskatoties uz visu savu mūžīgumu un sarežģītību, Dievišķā komēdija tās centrā ir vienskaitlis - kā cilvēks, “Ievērojot soda vai atlīdzības taisnīgumu” arī “Iegūst vai zaudē nopelnus, izmantojot savu brīvo gribu.”[Ii]

Dante zināja, ka vīrieši reti dzīvo tā, kā viņi vēlas, bet viņi vienmēr dzīvos, kā viņi izvēlas. Lai arī apstākļi bieži var izlemt daudzas lietas cilvēka dzīvē, tas galu galā nevar ietekmēt cilvēka kontroli pār viņa virzienu. Fortūna var strādāt labi vai slikti ceļā, pa kuru viņš iet, bet tas vienmēr būs ceļš, kuru viņš izvēlas iet, tāpat kā viņa izvēle vienmēr būs virzīties uz priekšu vai pagriezties atpakaļ.

Dante, turot grāmatu un parādot cilvēka dzīves ilustrācijas statusu.

Dantes prātā cilvēks bija pats galvenais sava likteņa glabātājs. Tikai viņš bija atbildīgs par savas dzīves iznākumu no sākuma līdz beigām, un tieši viņam bija jāpieņem savas izvēles sekas. Kad visa zemes atšķirība izzuda, Dantes varoņi Komēdija tiek aplūkoti tikai ņemot vērā lēmumus, ko viņi pieņēmuši dzīvē. Viņu izvēle bija viņu izvēle, kā tas ir katram vīrietim. Ievietots morāles sfērā, ko nosaka nevis cilvēku likumi, bet gan raksturīgs taisnīguma standarts, cilvēka nopelns ir tieši viņa paša rokās, celties vai krist, kad viņš to izvēlas. Jo, pateicoties viņa gribas brīvībai, cilvēka galīgais liktenis ir viņa izlemšana un viņš ir viens.

“Negaidi no manis vairs vārdus vai zīmes.
Tagad jūsu griba ir taisnīga, pilnvērtīga un brīva,
un neņemt vērā tās prieku būtu nepareizi:
Es vainagu un mitru jūs, pats sev, kungs! ”

- XXVII.139-142. Šķīstītava

Papildu lasīšana

Iespējams, vislasītākā Dantes biogrāfija ir R.W.B. Lūiss Dante: Dzīve. Lai iegūtu detalizētāku biogrāfiju, skatiet Barbaru Reinoldsu Dante: Dzejnieks, politiskais domātājs, cilvēks.

Priekš Dievišķā komēdija, Pārnēsājamais Dante satur Marka Musas abu tulkojumu Komēdija un Jauna dzīve, viens no dzejnieka mazajiem darbiem. Ieskatīties ir arī Dorotijas Sajersas tulkojumā Komēdija, kas pieejams trīs atsevišķos sējumos: Ellē, Šķīstītava, un Paradīze. Alena Mandelbauma tulkojumu var atrast tiešsaistē vietnē Dantes pasaule, vietne, kas satur arī attēlu, karšu un biogrāfiskas informācijas kolekciju.

Danteworlds Teksasas Universitātē Ostinā, iespējams, ir labākā 'sparknotes' versija Komēdija jūs varat atrast tiešsaistē, savukārt The Prinstonas Dantes projekts un Kolumbijas universitāte Digitālais Dantes projekts sniedz padziļinātu ieskatu Dantes dzīvē un rakstos.

[i] Džons Ruskins. Venēcijas akmeņi, sēj. III sek. lxvii.

[Ii] Dante Aligjēri. Vēstule Can Grande Della Scala.