Cato: Pašnodarbināta cilvēka mācības

{h1}

Redaktora piezīme: šī ir Roba Gudmana un Džimija Sonija viesa ziņa, līdzautori Romas pēdējais pilsonis: Cato dzīve un mantojums.


Katons Jaunākais - izcilais romiešu karavīrs, senators un stoiķis - bija grūti patīkams cilvēks. Viņš bija nelaipns draudzībā, bez kompromisiem politikā, strups sarunās, tomēr spēja sarunāt Romas Senāta ausis no saulrieta līdz saulrietam. Mēs esam diezgan pārliecināti, ka arī viņš mums nebūtu paticis. Bet mūs pietiekami aizrāva Katons uzrakstiet savu biogrāfiju, un pastāstīt stāstu par to, kā viņš kļuva par pēdējo cilvēku, kurš nostājās pret Jūliju Cēzaru, aizstāvot Romas Republiku. Mums visskaistākā viņa rakstura daļa ir kaut kas pilnīgi negaidīts senās Romas kultūrā, kas tik ļoti apzinās savas pagātnes svaru. Viņš vārdu tiešākajā nozīmē bija paštaisīts cilvēks.

Katons nebija paštaisīts pazīstamajā nozīmē: viņš nāca no garas valstsvīru rindas, un viņam nekad nebija jāuztraucas par naudu. Bet Cato bija paša veidots dziļākā nozīmē: viņš padarīja savu dzīves darbu par apzinātu dzīvi. Daudzi no mums uzskata, ka mūsu raksturs ir vienkārši notiek mums: mēs pavadām nepietiekamu laiku, rūpējoties par to, ko mēs vēlētos paveikt, bet maz domājam par to, kas mēs vēlētos būt. Katons bija atšķirīgs. Viņa raksturs - askētisks, grūts, pie vainas principiāls - bija apzināta radīšana.


Cato dzīvē ir daudz acīmredzamu vietu, kur meklēt nodarbības vīrišķības mākslā: viņa mēnesi ilgais gājiens pāri Ziemeļāfrikas tuksnesim ar pēdējiem republikai lojālo karaspēka paliekām vai lēmums atņemt dzīvību nevis pakļauties Cēzara diktatūrai. Un godīgi sakot, Katona dzīvē ir daudz lietu, kuras mums nevajadzētu līdzināties - iesācējiem viņa spītība un atteikšanās no kompromisiem Republikas labā. Tomēr mēs domājam, ka vissvarīgākā Cato mācība par vīrišķību joprojām ir vērts mācīties: kā mēs varam pārņemt kontroli pār savu raksturu. Šīs ir dažas atslēgas, lai kļūtu par pašu veidotu vīrieti.

1. Cieniet savas saknes - bet neļaujiet viņiem tevi slazdot

Iedomājieties, ka jums ir bijis katra vīrieša senča tēls, kas datēts ar četrām vai piecām paaudzēm. Iedomājieties, ka tās bija maskas, kuras nāves brīdī bija nospiestas vaskā no miesas, un pēc tam tās nokopēja akmenī, lai pakārtos pie jūsu sienas. Citiem vārdiem sakot, iedomājieties, ka šīs bija burtiski jūsu tēva, viņa tēva un viņa sejas, vērojot ikvienu jūsu atnākšanu un došanos. Ja jūs to varat iztēloties, jūs varat kaut ko saprast par to, ko nozīmēja būt romietim, un kaut ko no tā, ko nozīmēja sajust savas saknes kā dzīvu, taustāmu klātbūtni.


Un, ja vēlaties saprast, ko nozīmēja augt kā Cato, pievienojiet šo detaļu. Lielākajā daļā dienu jums būtu jāiet garām arī sava svētā vectēva dabiskā izmēra publiskajai statujai ar uzrakstu, kas viņu godina par savas valsts glābšanu, “kad Romas valsts sabruka”.



Daudzus no mums, kas atrodas Kato pozīcijā, paralizētu pagātnes smagums. Katons bija atšķirīgs. Viņš neaizbēga no saknēm: 18 gadu vecumā viņš izdarīja savu pirmo publisko uzplaiksnījumu, glābjot vecvectēva uzbūvēto publisko zāli no remonta, un viņš iezīmējās Romas politikā kā aizstāvis. mūsu senču paražas (“Senču ceļš”). Bet viņš arī zināja, kad jāatkāpjas no pagātnes un jāizvēlas savs ceļš. Savu neatkarību viņš publiskāk izteica, kad jaunībā viņš nodevās filozofiskai skolai ar aizdomīgu, svešu un kultivētu reputāciju: stoicisms.


Stoicisms bija grieķu filozofija, kas tika eksportēta uz Romu tikai dažas paaudzes pirms Cato iznākšanas uz skatuves. Tā saviem piekritējiem mācīja, ka viņiem šajā dzīvē varētu būt nesatricināma laime, tāda, kas būtu pasargāta no jebkādiem zaudējumiem vai katastrofām, jo ​​laimes atslēga bija tikums. Savukārt ceļš uz tikumu ir izpratne par to, ka destruktīvas emocijas, piemēram, dusmas un bailes, ir mūsu apzinātā kontrolē - tām mums nav jākontrolē, jo mēs varam iemācīties tās kontrolēt. Kā Brets un Keita paskaidroja šajā vietnē pagājušajā gadā stoicismam ir daudz sakara ar “pašpietiekamību un paškontroli”.

Kāpēc Katona Jaunākā laika romieši pret to iebilst? Pirmkārt, stoicisms bija svešs. Romā tas bija nopietns streiks pret to. Kato Vecākā ksenofobiskie viedokļi, kas atstāti vēstulē viņa dēlam, nebija pārāk tālu ārpus galvenās plūsmas:


“Savā laikā, mans dēls Markus, es paskaidrošu, ko Atēnās uzzināju par šiem grieķiem ... Viņi ir nevērtīga un nepaklausīga cilts. Uztveriet to kā pravietojumu: kad tie ļaudis mums iedos savus rakstus, viņi visu samaitās. ”

Kustība tika izsmieta arī par tās ārējiem paradoksiem, acs ābolu satverošajiem paziņojumiem, kas bija paredzēti kā ievads stoisko dzīvesveidam. Iebilstot Cato augsta līmeņa tiesas lietā, Cicerons izsmēja šos stoiķu uzskatus:


“Gudrie vīrieši, lai arī cik deformēti būtu, ir vienīgie skaistie; ka, pat ja viņi ir ubagi, viņi ir vienīgie bagātie vīrieši; ka pat verdzībā viņi ir karaļi. Un mēs visi, kas neesam gudri cilvēki, viņi sauc vergus, trimdas, ienaidniekus, trakos. Viņi saka, ka visi nodarījumi ir vienādi, ka katrs grēks ir nepiedodams noziegums un ka tikpat liels noziegums ir lieki nogalināt gaili, kā nožņaugt paša tēvu! ”

Kamēr Cicerons nebija safabricējis šos paradoksus, viņš ignorēja dziļākos jēdzienus, kas tiem bija domāti, lai ilustrētu. Bet lielākā daļa romiešu apstājās tur, kur Cicerons to darīja, smejoties par provocējošu stoisko ideju iepakojumu, neņemot vērā to saturu.


Tātad, kad Katons pieņēma stoicismu - un galu galā kļuva par šīs filozofijas publisko seju -, viņš riskēja nopietni. Bet Cato izvēle bija viņa paša neatkarības deklarācija. Tas parādīja, ka viņš zināja, kad cienīt romiešu pagātni un kad to atstāt. Tā bija tā pati prāta neatkarība, kas padarītu Katonu par galveno romiešu vēstures figūru. Un ar sava piemēra spēku Cato padarīja stoicismu cienījamu. Ja jūs zināt, cik ietekmīgs varētu kļūt stoicisms, jūs saprotat, cik svarīgs ir Katons.

2. Nebaidieties būt smieklīgs

Izglītības ietvaros Katons centās iemācīt sevi “kaunēties tikai par to, kas patiešām ir apkaunojošs”. Tas nozīmēja novecojuša un nepāra krāsas apģērba nēsāšanu, staigāšanu basām kājām jebkuros laika apstākļos, iziešanu bez radību ērtībām un klusu paciest vardarbību un apvainojumus. Senais biogrāfs Plutarhs atzīmē, ka ambiciozi draugi izsmēja Cato par to, ka viņš nelēca tieši politikā. Imperatora stoiķis Seneka stāsta par laiku, kad Kato tika uzbrukts sabiedriskajās pirtīs, tomēr klusumā paraustīja incidentu.

Kādam, kurš nēsā sevi tikpat netradicionāli kā Katons, noteikti ir jāpaceļ uzacis vai pat jāizraisa uzbrukumi. Bet tieši to Cato meklēja. Romiešu stoicisms nebija dīkstāves spekulāciju un dziļu domu virkne. Tas bija praktisks ceļvedis dzīvei un vingrinājumu kolekcija, kurus varēja izmantot dienā, kad tie tika apgūti. Katons uzzināja, kā iztikt ar nabadzīga cilvēka ēdienu vai vispār bez ēdiena, kā runāt rupji un kā apklust, kā meditēt par katastrofu un atkal un atkal pārciest iztēloto visa zaudējumu - paņēmieni, kas tika izstrādāti viņa tēraudam pret grūtībām un koncentrē savu prātu uz tikumu kā vienīgo paliekošo laimi. Gluži kā jauns Tedijs Rūzvelts apsolīja: 'Es darīšu savu ķermeni', Katonam noteikti bija jābūt līdzīgai apņēmībai: 'Es izveidošu savu raksturu.'

Mēs esam jokojuši, ka, ja mūsu grāmatā kādreiz tiktu veidota filma, Cato Stoic izglītība būtu obligāta treniņu montāža, kas iestatīta uz 80. gadu rokdziesmu. Bet šeit ir lielāks punkts: kļūt par paštaisītu nav tikai tas, ko jūs padomā. Tas ir kaut kas jūs darīt. Tas nenozīmē tikai pareizos secinājumus. Tas ir šo secinājumu īstenošana praksē - burtiskā prakse, apzināta apmācība sev vēlamajos ieradumos, līdz tie kļūst par otro dabu.

3. Ziniet, kas ir svarīgi un kas ir virspusējs

Katons politikā vienmēr bija tradicionālists, Romas seno brīvību aizstāvis laikā, kad aizskāra autokrātiju. Daži cilvēki ir saskatījuši pretrunu starp viņa tradicionālismu politikā un piedzīvojumu piedzīvojumu filozofijā. Bet mēs domājam, ka viņiem trūkst jēgas.

Roma vēlu republikā bija pilna ar sabiedrībā pazīstamiem cilvēkiem, kuri izteiksmīgākos veidos izdemolēja status quo: Katilīns un clodiusvai Karmena, kurš skandalēja Romu ar savu erotisko dzeju. Blakus viņiem Katons izskatās kā kvadrāts - tomēr viņš daudz dziļāk apstrīdēja sava laika pieņēmumus.

Kļūstot par pašnodarbinātu cilvēku, Katonam nevajadzēja kļūt mežonīgi pretkulturālam. Tas vienkārši deva viņam brīvību pārbaudīt dominējošo kultūru ar skaidrām acīm - un, apzināti noraidot šīs kultūras daļas, viņš atstāja paliekošu iespaidu. Uzkrītošā patēriņa pilsētā viņš dzīvoja vienkārši un taupīgi, kaut arī mantoja lielu bagātību. Politiskajā kultūrā, kurā pieminēja kukuļošanu, korupciju un vēlēšanu pirkšanu, viņš turēja rokas tīras. Viņš bija pionieris pilsoniskās nepakļaušanās teātra formā: vairākkārt Katons ieguva tautas atzinību, liekot ienaidniekiem viņu arestēt vai fiziski apklusināt.

Visinteresantāk ir tas, ka Katons dažkārt izrādīja izteikti romiešu simpātijas pret iekaroto tautu un “barbaru” labklājību. Reiz, kad Roma svinēja Cēzara nokautu visu gallu cilti, ieskaitot sievietes un bērnus, Cato pieauga Senātā, pieprasot, lai ģenerālis tiktu tiesāts kā kara noziedznieks. Tas ir atgādinājums, ka stoicisms neapšaubāmi bija pirmā skola, kas mācīja vispārēju cieņu pret visām tautām - ideja, kas tika nodota kristietībai un saglabāta arī stoiķu valodā “kosmopolīts” (burtiski, “pasaules pilsēta”).

Patiesībā mēs domājam, ka Cato cenšas būt pretkulturāls dziļā, nevis virspusējā nozīmē daudz stoicisma. Stoicisms māca, ka mums pastāvīgi jānodala triviāls no būtiskā, uzmanības novēršana no ilgstošas ​​laimes avotiem. Katons izvirzīja šo nežēlīgo centienu pievērsties būtiskākajam savas politiskās dzīves centrā.

4. “Pašu veidots” nozīmē vairāk nekā tu domā

Ja mūsdienās maz cilvēku ir iedvesmoti sekot Kato pēdās, iespējams, tas ir tāpēc, ka mēs esam mantojuši nabadzīgu ideju par to, ko nozīmē būt pašdarinātam. Amerikā būt pašnodarbinātam nozīmē, ka esat nopelnījis pats savu naudu. Bet padomājiet par to, cik šī ideja ir ierobežojoša: katru reizi, kad mēs atkārtojam frāzi, mēs neapzināti nododam ideju, ka vienīgais veids, kā sevi padarīt, ir nopelnīt savu laimi. Mēs atzīmējam ideju, ka mēs esam tas, ko mēs nopelnām, un dodamies pāri bagātākiem veidiem, kā būt pašdarinātam.

Ja Katons būtu vēlējies panākt tradicionālus panākumus, tas viņam būtu nodots. Viņam bija ciltsgrāmata, vārda atpazīšana un bagātība, lai viņš būtu pilnīgi cienījams un aizmirstams ierēdnis Republikas pārvaldes mašīnā. Vēsture viņu tomēr atceras, jo viņš izdarīja citu izvēli.

Kā būtu, ja mēs šodien sabiedriskajā dzīvē uzstātu uz lielāku brīvību pašdarinātiem vīriešiem - nevis šīs frāzes šaurajā nozīmē, bet gan Cato? Sākot no studentu padomes vēlēšanām līdz vēlēšanu koledžai, sabiedriskā dzīve var izskatīties kā nepārtraukta savdabības, oriģināla un kritiskā atsijāšana. Gadu no gada politiku vada tas pats šaurais izcili drošo cilvēku loks. Un, ja viņi piedāvā tikpat šauru izcili drošu un neapmierinošu risinājumu klāstu, vai mums vajadzētu būt pārsteigtiem?

Vai kādam no Cato drosmes un oriģinalitātes būtu izredzes Amerikas politikā? Tas nav iespējams - un tas ir mūsu zaudējums.

__________________

Robs Gudmens ir bijušais kongresa runu autors. Džimijs Soni ir Huffington Post vadošais redaktors. Viņi ir grāmatas līdzautori Romas pēdējais pilsonis: Cato dzīve un mantojums.