Sieviešu audzināta vīriešu paaudze

{h1}

“Mēs esam vīriešu paaudze, ko audzina sievietes. Es domāju, vai tiešām kāda cita sieviete ir mums vajadzīgā atbilde. ”


Šis komentārs, ko izteica Tailera Durdena varonis filmā Cīņu klubs, ir viena no šīs filmas neaizmirstamākajām līnijām, un tā bieži ir atkārtota un apspriesta. Tā spēks, protams, ir saistīts ar veidu, kā tas atsaucās uz daudziem vīriešiem, kā tas tik kodolīgi apkopoja viņu dzīves pieredzi. Šķirtu vecāku, vientuļo māšu vai tēvu izstrādājumi, kuri pavadīja vairāk laika darbā nekā mājās, šiem vīriešiem trūka būtiska piemēra, kā augt vīrišķība. Bieži vien viņu tēva nebija tikai blakus, vīriešu mentoru citās dzīves jomās arī bija maz. Viņi labi saprot Nathaniel Hawthorne žēlabas Marmora Faun:

“Starp cilvēku un cilvēku vienmēr ir nepārvarams līcis. Viņi nekad nevar gluži satvert viens otra rokas; un tāpēc cilvēks nekad nesaņem nekādu intīmu palīdzību un sirds uzturēšanu no sava brāļa, bet gan no sievietēm - no mātes, no māsas, no sievas. ”


Bez vīriešu dzimuma mentoriem daudzi šīs paaudzes vīrieši ir jutušies pakļauti, nezinādami, kā tikt galā ar neaprakstāmu, bet akūtu dzīves trūkumu.

Kā mēs nonācām līdz vietai, kur ir iespējams, kā izteicās Edvards Abbeijs, “pāriet no zīdaiņa vecuma uz senilitāti, nekad nezinot vīrišķību?”


Ir trīs galvenās sociālās institūcijas, kas vēsturiski kalpojušas jaunu zēnu veidošanai vīriešos: ģimene, reliģija un izglītība. Tomēr šo institūciju vīrišķā ietekme pēdējā gadsimta laikā mazinājās. Apskatīsim katru no tiem tuvāk.



Ģimene

Pirmsindustriālā periodā vīrieša mājas bija arī viņa darba vieta. Zemniekam un amatniekam katru dienu bija „jānes savs bērns uz darba dienu”. Tēvs un dēls strādāja plecu pie pleca no saullēkta līdz saulrietam. Tēvi mācīja ar piemēru, ne tikai mācot savus dēlus tirdzniecībā, bet arī smalki pasniedzot smago darbu un tikumu.


Cilvēks ar savu dēlu ara lauku.

Šīs attiecības izjauca rūpnieciskā revolūcija, jo tēvi bija spiesti pamest zemi un darbnīcu, lai iegūtu vietu uz konveijera. Starp māju un darba vietu tika novilkta skaidra robeža. Tētis no rīta atstāja dzīvokli un neatgriezās 10-12 stundas vienlaikus. Kā mēs esam iepriekš apsprieduši, šīs ekonomiskās pārmaiņas rezultātā mājas tika uzskatītas par sieviešu sfēru, sievišķīgu patvērumu no skarbās un netīras profesionālās un politiskās jomas, “vīrieša pasaules”. Bērni visu laiku pavadīja kopā ar mammu, no kuras kā tikumības un tikumības krātuvi bija paredzēts, ka viņas zēni kļūs par maziem kungiem.


Mātes mājās un tēta darbā ideāls (kas vienmēr bija ideālāks par realitāti) saglabājās arī 1950. gados. Tas joprojām ir romantisks standarts, pie kura daudzi vēlētos atgriezties, ignorējot faktu, ka šāds uzstādījums lielāko dienas daļu atstāja tēti prom no saviem bērniem, liedzot viņiem mentoringu un radot kultūru, kurā tika uzskatīts, ka viņa vecāku loma pakļauts mammai.

Bet vismaz tādā situācijā tētis bija blakus. Laulības šķiršanas līmenis sāka pieaugt gadsimtu mijā un sasniedza maksimumu ap 1980. gadu, kad daudzas valstis legalizēja laulības šķiršanu bez vainas. Un tiesas, tāpat kā vēl šodien, parasti dod priekšroku mātei, izsniedzot aizgādības tiesības. Kamēr zēni kādreiz neredzēja savus tēvus, kamēr viņi bija prom darbā, tagad viņi tēti redzēja tikai nedēļas nogalēs vai svētku dienās. Un, protams, daudzi tēti brīvprātīgi bēga no bērnu atbildības; vientuļo vecāku mājsaimniecību (no kurām 84% vada vientuļās mātes) procents kopš 1970. gada ir divkāršojies.


Šķiršanās likmju grafiks no 1950. gada

Sieviešu un vīriešu ģimenes vada no 1950. gada


Auglības rādītāji neprecētām sievietēm kopš 1950. gada

Izglītība

Skolotājs māca studentus koka klasē.Līdz deviņpadsmitā gadsimta vidum lielākā daļa skolotāju bija vīrieši. Mācīšana netika uzskatīta par mūža karjeru, bet to drīzāk veica jauni vīrieši lēnajā fermā vai studējot par juristu vai ministru. Tika uzskatīts, ka bērni pēc savas būtības ir grēcīgi un tāpēc ir pakļauti nepaklausīgai uzvedībai; tāpēc viņiem bija nepieciešama spēcīga vīriešu klātbūtne, lai viņi turētos rindā. Kad dažas kristīgās konfesijas kļuva liberālākas, uzsvars uz bērnu grēcīgumu tika aizstāts ar koncentrēšanos uz viņu vajadzību maigi audzināt morāli, kas, domājams, ir labāk piemērots daiļā dzimuma pārstāvjiem. Tajā pašā laikā sievietes apprecējās un dzemdēja bērnus vēlākā vecumā, dodot viņiem vairāk laika mācīt pirms apmesties. Rezultātā tika pilnīgi mainīts izglītības profesijas dzimumu sastāvs.

Zēns runā ar savu skolotāju, turot grāmatu.

1870. gadā sievietes bija 2/3 skolotāju, 3/4 1900. gadā, 4/5 1910. gadā. Rezultātā zēni pavadīja ievērojamu dienas daļu skolā, bet laiku pavadīja bez ietekmes un piemēra. pieaudzis vīriešu mentors.

Reliģija

Trešā iestāde, kas vēsturiski zēnus socializēja par vīriešiem, ir reliģija. Un pagājušā gadsimta laikā šī reliģija lielākajai daļai amerikāņu bija kristietība. Bet, ja mājas būtu kļuvušas par pilnīgi feminizētu vietu, baznīca diez vai bija vīrišķības patvērums.

Sievietes, visticamāk, ir reliģiskas nekā vīrieši, un tas attiecas uz laiku, vietu un ticību. Tas nozīmē, ka viņi vēsturiski biežāk apmeklē reliģiskos dievkalpojumus un aktīvi darbojas draudzē. Kristīgie kalpotāji neatkarīgi no tā, vai tie apzināti vai nē, protams, rūpējās par viņu stilu un programmām viņu galvenajai auditorijai. Par soliem sastaptie Jēzus vīrieši kļuva par vāju, maigu dvēseli, kas slīdēja pa Jeruzalemi, glāstot bērnu galvas, runājot par ziediem un raudot.

Ap 20 gadu vecumu sākās grūdiens pret kristietības uztverto feminizācijuth gadsimtā. Tā saukta par “muskuļu kristietību”, tās atbalstītāji saistīja spēcīgu ķermeni ar spēcīgu ticību un centās injicēt evaņģēliju ar enerģisku vīrišķību.

Šīs kustības redzamākais un populārākais vadītājs bija evaņģēliskais sludinātājs Bilijs Svētdiena. Svētdiena bija profesionāla beisbola spēlētāja, pirms viņa sāka pievērsties kristietībai un nolēma nodoties ticības izplatīšanai. Svētdienās sludināšanas stils bija harizmātisks un fizisks; piparojot savus sprediķus ar beisbola un sporta atsaucēm, viņš skrēja uz priekšu un atpakaļ, nira uz skatuves kā ieslīdējis pamatnē, un, lai izteiktu savu viedokli, sasita krēslus.

Billy svētdienas cīņas ar velnu plakāts.

Acīmredzami pārsteidza svētdienas sludināšanas atšķirība salīdzinājumā ar tipisko dienas efeminālo stilu, žurnālists svētdienu aprakstīja darbībā:

'Viņš pieceļas kā cilvēks kancelē un ārā no tās. Viņš runā kā cilvēks. Viņš strādā kā cilvēks ... Viņš ir vīrišķīgs ar Dievu un visiem, kas nāk viņu uzklausīt. Lai kā jūs viņam nepiekristu, viņš izturas pret jums pēc vīrišķīgas modes. Viņš nav atdarinājums, bet vīrišķīgs vīrietis, kurš dod visu kvadrātveida darījumu. ”

Svētdiena Jēzu pasniedza kā vīrišķīgu, vīrišķīgu Pestītāju; viņš bija “lielākais lūžņotājs, kāds jebkad dzīvojis”. Šeit bija spēcīgs Mesija, amatnieks ar rupjām nēsātām galdnieka rokām, cilvēks, kurš dusmīgi padzina naudas mainītājus no tempļa un drosmīgi pārcieta sāpīgu nāvessodu. Ticība nebija paredzēta lēnprātīgajiem un mazkustīgajiem. Svētdiena uzskatīja, ka kristīgam vīrietim nevajadzētu būt “kaut kādam dishrag piedāvājumam, bezgaumīgam, sabiezētam galotam, kas ļauj visiem no viņa izgatavot kājslauķi. Ļaujiet man jums pateikt, ka visvecākais cilvēks ir tas, kurš atzīs Jēzu Kristu. ” 'Kungs, glāb mūs no rokas, ļengana vaiga, trausla kaula, vāja ceļgala, plānas ādas, elastīga, plastiska, bezmugurkaula, sievišķīga, osificēta trīs karātu kristietība,' viņš lūdzās.

Fotogrāfs fotografē skatītājus no skatuves.

Darbojoties pēc principa, ka “cilvēkiem ir jāuzrāda vīrišķais Kristus evaņģēlijs cilvēkiem”, 1911. gada svētdien sākās “Cilvēku un reliģijas virzība uz priekšu”. Nedēļas ilgas atdzimšanas tikai vīriešiem guva lielus panākumus; vīriešu draudzes apmeklējums pieauga par milzīgu 800%.

Tomēr svētdiena neatrisināja problēmu, kā vīriešus pieradināt pie baznīcas. Līdz ar jaunu izklaides avotu parādīšanos svētdienas popularitāte un vispār atdzimšana nomira, un dzimumu līdzsvara trūkums reliģijā palika pamatīgi nostiprināts.

Pašreizējā situācija

Tēviem trūkstot darbībā, skolās, kurās strādā skolotājas, un baznīcām, kuras cenšas sazināties ar vīriešiem, daudzas no pašreizējām paaudzēm varētu pamatoti uzskatīt, ka viņus “audzina sievietes”. Kur tas viņus un vīrišķības nākotni atstāj?

Tas patiešām ir jaukts maisiņš. Daudzas lietas paliek mazāk nekā ideālas, taču ir arī vieta pamatotam optimismam.

Dzimumu nelīdzsvarotība kristīgajās baznīcās turpina pieaugt. 1952. gadā aktīvo draudzes apmeklētāju sieviešu un vīriešu attiecība bija 53/47; tagad ir 61/39, un paliek sūdzība, ka kristietības kultūra ir pārāk feminizēta. Bet baznīcas turpina mēģināt piesaistīt vīriešus pulciņā ar mēģinājumiem, sākot no sirsnīgiem un pārdomātiem, līdz pat acīmredzami smieklīgiem (Futbola svētdiena - valkājiet iecienītās komandas NFL kreklu un izpildiet vilni!).

Arī attiecībā uz izglītību skaitļi nav pārāk rožaini. Pēdējo 30 gadu laikā skolotāju vīriešu īpatsvars pamatskolās ir nedaudz samazinājies - no 17% līdz 14-9% (atkarībā no avota). Pre-k un bērnudārza skolotājiem šis skaitlis ir vēl mazāks; tikai divi% ir vīrieši. Lai gan vidusskolās var atrast vairāk skolotāju vīriešu, arī tur ir vērojams kritums - no 50% 1980. gadā līdz aptuveni 40% mūsdienās. Zēniem akadēmiskajā sniegumā atpaliekot no meitenēm, daži izglītības eksperti aktīvi cenšas darbā pieņemt darbā vīriešus.

Neskatoties uz nepārtrauktajām problēmām ģimenes sfērā un ar to saistīto roku sagrozīšanu (katrs trešais amerikāņu bērns aug mājās, kur vecāki ir vai nu šķīrušies, šķirti vai nekad nav precējušies), ir iemesls būt optimistiskam par šo vitāli svarīgo iestādi un arī vīrieša loma tajā.

Lai gan tautā tiek uzskatīts, ka šķiršanās līmenis pieaug, patiesībā tā ir bijis krītot pēdējās trīs desmitgadēs un šobrīd ir zemākajā līmenī pēdējo 30 gadu laikā. Starp tiem pāriem, kuri ir ieguvuši koledžas izglītību, šķiršanās līmenis ir tikai vienpadsmit%.

Es ceru arī uz nākotni tehnoloģiju apbrīnojamo brīnumu dēļ. Es domāju, ka mūsu mūsdienu sasniegumi ļaus arvien lielākam skaitam vīriešu vismaz daļu laika strādāt no savām mājām. Un es domāju, ka tas ievadīs jaunu vīrišķības arhetipu: Varonīgs amatnieks 2.0.

Lai gan ir viegli just nostalģiju tādā laika posmā kā 1950. gadi, es priecājos būt tētis mūsdienu laikmetā. Es nestrādāju 10 stundas dienā darbā, kuru ienīstu, atnāku mājās, dažas minūtes spēlējos ar saviem bērniem un tad pie televizora atveru alu. Mans tēvs daudz ceļoja un nekad nemainīja autiņu. Viņš bija lielisks tētis, bet man patīk, ka mums ir daudz praktiskāka loma ar mūsu jauno ierašanos. Sakiet, ko gribat par feminisma kustību, bet es priecājos, ka esmu “atbrīvots” no industriālās revolūcijas ideāla kļūt par prombūtnes maizes ieguvēju. Ja ievēroju vienu paaudžu atšķirību starp vecāku un manas paaudzēm, tas ir tas, ka mana paaudze vērtē laiku pār naudu. Un ne tāpēc, ka arī mēs būtu slinki, bet gan tāpēc, ka pensijā neesam gatavi tirgoties ar zelta pulksteni ar cilvēkiem, kurus mēs visvairāk mīlam.

Brets mckay guļ ar dēlu uz grīdas.

Es un Gus

Saskaņā ar neseno aptauju 76% pieaugušo teica, ka viņu ģimene ir vissvarīgākais viņu dzīves elements, un 40% apgalvo, ka viņu pašreizējā ģimene ir tuvāka nekā ģimene, kurā viņi uzauga.

Šī statistika parāda patieso iemeslu manam optimismam par vīrišķību un ģimeni, kas patiesībā balstās vienkārši uz zarnu sajūtu, kuru man rada iesaistīšanās un sarunas ar citiem vīriešiem manā dzīvē. Puiši, kurus es pazīstu un kuri uzauguši ar sajūtu, ka viņus audzina sievietes, ir nopietni veltīti tam, lai viņu bērni darītu labāk nekā viņu tēti. Viņi vēlas pēc iespējas vairāk piedalīties savu bērnu dzīvē. Lai gan tas nav ļoti zinātnisks paraugs, situācijās, par kurām es zinu, kad ģimene ir sadalījusies, tieši puisis vēlējās saglabāt laulību kopā un vēlējās lielāku aizbildnību pār bērniem. Pat tad, kad nevarēja izvairīties no šķiršanās, šie vīrieši dara visu iespējamo, lai paliktu daļa no viņu bērnu dzīves.

Varbūt lielākais iemesls manam optimismam par vīrišķības nākotni ir šīs vietnes popularitāte. Esmu diezgan pārsteigts un pazemojies par to, cik ātri tas ir pieaudzis pēdējo 3 gadu laikā. Daži cilvēki saka, ka tas ir 'skumji', ka vīriešiem no vietnes ir jāapgūst, kā būt vīriešiem. Šķiet, ka šāda kritika rodas no pieņēmuma, ka zēni izlec no dzemdes ar iedzimtu sajūtu par visu, kas jāzina par vīrieti. Protams, tas tā nav - mēs mācāmies, kā būt vīrietim, no mūsu dzīves mentoriem. Daudziem vīriešiem šie vīrieši vienkārši nebija auguši. Vai pat tad, ja viņi būtu - un vēl kāda iemesla dēļ es optimistiski vērtēju nākotni - viņi tomēr vēlas sevi pilnveidot, uzzināt pēc iespējas vairāk un maksimāli izmantot savu potenciālu. Jā, ideālā gadījumā jums vajadzētu mācīties vīrišķību no sava tēva un citiem mentoriem, un vīrišķības māksla būtu jāpārraida no paaudzes paaudzē. Bet, ja šajā ķēdē trūkst saites, mēs labprāt stāvam plaisā - sniedzot informāciju, ko varat nodot saviem bērniem - paaudzei, kuru, cerams, audzinās sievietes. un bet.

___________________________

Avots:

Vīrišķība Amerikā autors Maikls Kimmels