4 mīti par vīriešiem un emocijām

{h1}


Apkārt vīriešiem un emocijām ir daudz mītu.

Viens no tiem ir tas, ka tradicionālā vīrišķā stoicisma kvalitāte attīstījās patvaļīgu, lieku, neizšķiramu iemeslu dēļ. Patiesībā vīriešiem bija nepieciešama spēja saglabāt “stingru augšlūpu” viņu universālās kā cīnītāju un aizsargu lomas - mednieki un karotāji. Cilvēks, kurš nevarēja sevi turēt kopā draudu priekšā, kļuva par atbildību sev un citiem. Cik skarbi tas var šķist tiem, kas dzīvo privilēģijās un mierā, neviens vīrietis nevēlas būt šis puisis, un neviens nevēlas šo puisi savā komandā.


Otrs mīts ir tāds, ka vīriešiem vienmēr ir mācīts iemiesot šāda veida emocionālo stoicismu viss. Patiesība ir tāda, ka, lai gan taktiskās situācijās vīrieši patiešām vispārēji gaidīja emocionālo kontroli, daudzās kultūrās vīrieši varēja brīvi būt emocionāli izteiksmīgi mazāk pārpildītos scenārijos. Stoicisms bija stratēģisks instruments, maska, ko vīrieši uzlika, kad tas bija vajadzīgs, un noņemts, kad tā nebija.

Trešais mīts par vīriešiem un emocijām ir tāds, ka, pateicoties feminisma kustības labumam, vīrieši beidzot ir beidzot varēja atvērt; no šī viedokļa vīrieši laika gaitā ir kļuvuši arvien izteiksmīgāki, vīriešu emociju atbrīvošanās vienmērīgi progresējošā lokā virzoties uz mūsdienām. Šis viedoklis tomēr ir vēsturisks.


Lai gan ir taisnība, ka mūsdienu vīrieši ir emocionāli izteiksmīgāki nekā vīrieši no 20th gadsimts, mūsu tuvākais un līdz ar to visspilgtākais salīdzināšanas punkts, viņi savā ziņā ir mazāk atbrīvoti nekā vīrieši, kuri apdzīvoja attālākus periodus.



Senatnē pat varonīgākie skaitļi bija neatvainojoši kliedzieni: Odisejs raud mājās, mīļos un kritušos draugus; lielie karotāji Beovulfa un Pasaka par Heiki raudāt spainīšus gan par lieliem garīgiem jautājumiem, gan par biedru nāvi; kristīgo evaņģēliju rakstītāji neredzēja pretrunas, kā gleznot savu glābēju gan kā spēcīgu karali, gan bezrūpīgu raudu. Un ne tikai skumjas, kurām šīs senās figūras jutās brīvi nodotas, bet arī citas viņu kaislības. Piemēram, Ahilejs dusmojas un sūcas cauri Iliad. Vīrieši kopumā tradicionālās goda kultūras patiesībā bija tik jūtīgi, tik aizkustinoši, ka tikai apvainojums izraisīja dueli līdz nāvei.


Romantikas periodā vīrieši svinēja sentimentālismu un emocijas - pat visintensīvākajā un ekstrēmākajā. Neliels ārprāts tika uzskatīts par mākslas ģēnija pazīmi. Tika uzskatīts, ka labākā mūzika, māksla, literatūra un arhitektūra pēc savas būtības ir aizkustinoša un izraisīja spēcīgas mīlestības, ilgas, šausmu, bijības vai skumjas izjūtas. Vīrieši lasa dzeju un stāstus, lai apzināti liktu justies melanholiski, rakstīja puķainas mīlestības vēstules sievietēm un jutās daudz ērtāk, būdami gan fiziski, gan emocionāli tuvi saviem vienaudžiem. Patiešām, tas bija pilnīgi pieņemams 18 gadus veciem draugiem vīriešiemth un 19th gadsimtiem ilgi būt atklāti sirsnīgam savā starpā tādā veidā, kas būtu svešs viņu mūsdienu kolēģiem, neatkarīgi no tā, vai dāvājot viens otram diezgan omulīgus apskāvienus kā šievai rakstot tādas vēstules kā šī no 1763. gada, kuras nesenais absolvents rakstījis savam bijušajam koledžas draugam:

Saule nekad nelēca un nenorietēja pār mani, kopš es šķīros no jums, bet viņš manā ilgajā iztēlē ienesa mana drauga ideju. . . mana dvēsele ir apņēmusies pārdomāt pagātni, vēloties atkārtot un ilgoties izliet draudzības izpausmes un saņemt tādas, kas nomierinātu drūmumu, mīkstinātu šausmas un pilnībā iznīcinātu traucējumus, ko rada jūsu prombūtne, bet man tas ir jādara darīts un ir maz laika, lai pateiktu, cik daudz esmu tavs draugs.


Patiesībā vīriešu emocionalitāte nav virzījusies uz priekšu lineāri, bet tā vietā ir kļuvusi vājāka un samazinājusies atbilstoši periodam un kultūrai. Lai gan šīs svārstības ir atkarīgas no dažādiem faktoriem, tās īpaši izseko, cik lielā mērā nenoteiktība ir sabiedrībā. Kad sociālās normas un cerības ir mainīgas, spēles laukums nešķiet līdzvērtīgs, nav saskaņoti spēles noteikumi un dzīve parasti šķiet haotiska, cilvēki jūtas neaizsargāti. Emocionālā izpausme šajos laikos šķiet riskanta, un tāpēc popularitāte pieaug stoicismam kā uzvedības stratēģijai, kā arī stoicismam kā filozofijai. Šķiet, ka ir drošāk atkāpties no vētrām bez tā, ko pēdējās skolas senie domātāji raksturoja kā “citadeli”.

Visspilgtākais piemērs tam ir senās Romas pāreja no republikas uz impēriju. Romas robežām un iedzīvotājiem uzbriestot un dažādojoties, tās kultūra zaudēja kopīgos rituālus un paradumus; cerības kļuva neskaidras, citu atbildes uz cilvēka uzvedību kļuva nepastāvīgākas, un tas, vai noteiktas darbības iegūs statusu un atlīdzību, kļuva neparedzamākas. Sociālā uzticība mazinājās. Tā rezultātā tradicionālā, uz āru vērstā, emocionāli kvēlojošā goda kultūra kļuva iekšēja un individuālistiska, stabila līdz akmenim līdzīgai. Stoicisms izplatījās. Jūtas kļuva arvien kontrolētākas un slēptākas aiz sava iekšējā cietokšņa sienām, lai citi nevarētu tās ievainot, manipulēt vai izmantot tās.


Ņemot vērā šī perioda līdzību ar mūsu pašu neskaidro un haotisko vecumu, mēs nepārsteidzoši atrodamies vienā no vēstures periodiskajām sajūtām ekspansijā. Dīvainais mūsu laika paradokss ir tāds, ka, kamēr mēs rīkojamies ar nepārbaudītu pieņēmumu, ka mūsdienu vīrieši ir emocionāli atbrīvoti vairāk nekā jebkad agrāk, gan vīrieši, gan sievietes vienlaikus ir attīstījušas dziļu skepsi par emociju vērtību kopumā. Stoicisms tiek atklāts no jauna. Populārākā psiholoģijā / filozofijā ir moderni teikt, ka jūtām nav nozīmes, ka jūtas neskaitās, ka mums pat vajadzētu būt “f ** k jūtām”. Piesardzīgi jaunieši nevēlas “noķert jūtas”.

Trūkst aģentūras, lai kontrolētu ārējos notikumus, mēs arvien vairāk koncentrējamies uz savas iekšējās dzīves pārvaldīšanu. Cinisks un žēlīgs, mēs esam kļuvuši par to, ko C.S. Luiss nosauca “vīrieši bez lādes. '


Kopumā mēs pārdzīvojam aizpogātu laiku, kas pēc apspiešanas, apspiešanas un emocionālās ainavas sterilitātes daudz vairāk līdzinās 20. gadsimta vidum nekā lielākā daļa cilvēku saprot. Šis citāts no Cilvēka meklējumi, kuru 1953. gadā rakstīja psihologs Rolo Mejs, vakar varēja ierakstīt:

The sajūta par tukšumu vai tukšumu, ko esam novērojuši socioloģiski un individuāli, nevajadzētu uzskatīt par cilvēku ir tukša vai bez emocionālas iespējas. Cilvēks nav tukšs statiskā nozīmē, it kā viņš būtu akumulatora akumulators, kuru nepieciešams uzlādēt. Tukšuma pieredze drīzāk nāk no cilvēku sajūtas, ka viņi ir bezspēcīgs darīt kaut ko efektīvu attiecībā uz savu dzīvi vai pasauli, kurā dzīvo. Iekšējais tukšums ir ilgtermiņa uzkrātais rezultāts cilvēka īpašajai pārliecībai par sevi, proti, pārliecībai, ka viņš nevar darboties kā vienība, virzot savu dzīvi, vai mainīties citu cilvēku attieksme pret viņu vai faktiski ietekmē apkārtējo pasauli. Tādējādi viņš iegūst dziļu izmisuma un bezjēdzības sajūtu, kas ir tik daudziem mūsu laikmeta cilvēkiem. Un drīz, tā kā tam, ko viņš vēlas un ko viņš jūtas, nav īstas pārmaiņas, viņš atsakās no vēlēšanās un izjūtas. Apātija un sajūtu trūkums ir arī aizsardzība pret trauksmi. Kad cilvēks pastāvīgi saskaras ar briesmām, kuras pārvarēt ir bezspēcīgs, viņa pēdējā aizsardzības līnija beidzot ir tā, lai izvairītos pat no briesmām.

Mūsdienās mums ir tik aizdomas par jūtām, jo ​​sirds nēsāšana uz piedurknes šķiet pārāk kaulēšanās, pakļaujot izsmieklam - patiesi digitāli klātesošās zemesriekstu galerijas kritiku, likteņa svārstīgās kaprīzes, eksistenciāli tukša laikmeta vilšanās. Mūsu spēja tikt uz priekšu šķiet tik nedroša, ka šķiet, it kā viens nepareizs solis varētu mūs novirzīt no sliedēm. Tādejādi mums katrs lēmums jāpieņem uzmanīgi, kognitīvi un tikai ar loģiskāko loģiku. Emociju iespaidošana nozīmē risku pieļaut kļūdainas, dzīvībai kaitīgas kļūdas.

Šajā pieņēmumā netieši ir pēdējais mīts, kas saistīts ar vīriešiem un emocijām: ka mūsu jūtas ir raksturīgas neracionāls. Akls, mēms, instinktīvs. Spēki, kas vienkārši notiek ar mums. Kad uzticēšanās emocijām ir zemākajā brīdī, emocijas ir saistītas ar iracionalitāti, abas ir neglaimojoši saistītas ar sievietēm, un vīrieši cenšas atšķirt sevi kā vēsu, aprēķinošu, loģisku dzimumu.

Emocijas noteikti dažkārt var būt nepamatotas (tāpat kā stoiku principi dažkārt var būt piemērots rīks to pārvaldībai). Bet emocijas, pat “negatīvas”, piemēram, dusmas, var būt arī pilnīgi racionālas un vienmērīgas stratēģisks. Patiešām, ironiski par to, ka nenoteiktības laikā uzticēšanās emocijām mazinās, ir tas, ka labākais veids, kā orientēties šādā ainavā, ir nevis apskaušanās, bet apskāviens.

Lai likvidētu emociju būtisko iracionalitāti un izpakotu viņu nenovērtēto intelektu un vērtību, mēs pievērsīsimies nākamreiz.