3 mācības no Homēra odisejas

{h1}

Mana mīļākā Homēra epopeja ir Odiseja. Esmu zaudējis izpratni par to, cik reizes esmu to lasījis. Kamēr Odisey noteikti ir lielisks piedzīvojumu stāsts, tāpēc es turpinu atgriezties pie teksta. Es atkārtoti izlasīju Odiseja jo Odisejs ir tāds sakarīgs varonis. Atšķirībā no Ahileja, cita Homēra lielā grieķu eposa varoņa, kurš ir svētīts ar dievam līdzīgu spēku un prasmi un ir koncentrējies uz vienīgo kara slavas mērķi, Odisejs ir pilnīgi mirstīgs un saskaras ar sarežģītiem uzdevumiem: viņam ir jāsabalansē karotāja un ķēniņa lomas ar tēva, dēla un vīra lomām; ceļojums pa neskaidru pasauli; un izdzīvot un uzplaukt, paļaujoties uz viņa prātu - savu mētis vai “viltīgs intelekts”.


Tādējādi Odisejam ir daudz ko iemācīt mūsdienu cilvēkam, kurš arī cenšas darīt visu iespējamo pēc saviem mīļajiem un atjautīgi orientēties līkloču ainavā. Jūs faktiski varētu aizpildīt veselu grāmatu ar mācībām, kas jāmācās no Odiseja. Tālāk es dalos ar trim, kas man visvairāk izceļas katru reizi, kad lasu šo seno eposu.

Praktizējiet vīrišķīgo viesmīlību

The Odiseja ir karavīra varoņa ceļojuma pasaka, bet tas ir arī sens etiķetes ceļvedis. Lai gan mēs domājam par labi audzinātu “džentlmeni” kā 19. gadsimta Viktorijas laika ideju, līdzīga ideja pastāvēja arī senatnē. (pat starp slavenajiem sīvajiem spartiešiem). Grieķu īpašā, uz goda pamata balstītās etiķetes princips attiecās uz viesa un viesa attiecībām, un tas ir viena no primārākajām un visaptverošākajām tēmām Odiseja.


Senajiem grieķiem bija viens vārds, lai aprakstītu viesa un viesa attiecības: ksenija. To bieži tulko kā viesmīlību, taču tā bija viesmīlība, kas diktēja ne tikai to, kā saimniekam jāizturas pret viesi, bet arī to, kā viesim jāizturas pret savu saimnieku; tas bija abpusējs manieres kods.

Tātad, kas bija jādara vīrietim, lai praktizētu labu kseniju?


Bija paredzēts, ka saimnieks savās mājās uzņems ikvienu, kurš ieradīsies klauvēt. Pirms saimnieks vēl varēja pajautāt viesim viņa vārdu vai vietu, kur viņš bija, viņam bija jāpiedāvā svešiniekam ēdiens, dzēriens un vanna. Tikai pēc tam, kad viesis ir pabeidzis maltīti, saimnieks varēja sākt jautāt par apmeklētāja identitāti. Pēc viesa paēšanas bija paredzēts, ka saimnieks piedāvās viņam gulēt. Kad viņš bija gatavs doties prom, saimniekam bija pienākums pasniegt viesiem dāvanas un nodrošināt viņu ar drošu pavadību līdz nākamajam galamērķim.



Tika sagaidīts, ka viesi pret savu saimnieku izturēsies pieklājīgi un ar cieņu. Uzturēšanās laikā viņiem nevajadzēja izvirzīt prasības vai būt apgrūtinājumam. Bija paredzēts, ka viesi sarunās saimnieku un viņa mājsaimniecības ar stāstiem no ārpasaules. Vissvarīgākā cerība bija tāda, ka viesis piedāvās savam viesim tādu pašu viesmīlīgu attieksmi, ja viņš kādreiz nonāktu ceļojumā viesa dzimtenē.


Kad esat sapratis kseniju, to sāk redzēt visur Odisejaun ievērojiet, ka uzticība, stabilitāte un uzplaukums seko tās praksei, savukārt nelaime un nesaskaņas rodas tās neievērošanas dēļ.

Circe pārvērš Odiseja vīriešus par cūkām? Slikta ksenija.


Odisejs un viņa vīrieši nelūgti velmējas ciklopu Polifēma alā un bez lūguma apēd savu kazas sieru, savukārt Polifēms savukārt ēd Odiseja vīriešus, nevis piedāvā viņiem uzkodas? Slikta ksenija abās pusēs.

Pircēji, kas nomoka Odiseja bagātību un mēģina piesaistīt sievu, kamēr Odisejs nebija prom? Ļoti sliktas ksenijas piemērs. . . par ko viņi pienācīgi saņemtu savu ienākumu.


Labas ksenijas piemēri ir arī dzejolī. To var redzēt, kad Odiseja dēls Telemahs apmeklē Nestoru, un Nestors viņu uzņem ar pienācīgu viesmīlību.. Uzticamais Odiseja cūkgans Eumajs ir piemērs tam, kad viņš laipni uzņem Odiseju, kaut arī viņš neapzinās, ka tas ir viņa vecais saimnieks, atgriezies ubaga maskā; Odisejs atbild par savu kseniju, sakot Eumaejam, ka viņš netraucēs un nopelnīs paturēšanu. Phaeacians parādīja xenia par excellence, kad ieveda kailu un kuģa avārijā cietušo Odiseju, peldēja viņu, baroja viņu, uzspēlēja dažas sporta spēles un pēc tam ar daudzām zelta veltēm nosūtīja viņu uz Itakas pusi.

Stingra viesmīlības kodeksa nozīme antīkajā pasaulē ir jēga, domājot par to, kā toreiz bija ceļošana. Gar ceļiem nebija neviena McDonald’s vai La Quintas, kur varētu apstāties paēst, dušā un gulēt. Jūsu drošība un labsajūta ceļojuma laikā bija atkarīga no pilnīgi svešu cilvēku dāsnuma. Jūs ievedāt svešinieku un izturējāties pret viņu kā pret saimnieku, jo domājat, ka zinājāt, ka kādu dienu jūs varētu būt svešinieks, lūdzot vietu, kur ietriekties.


Lai gan mums vairs nav jāpaļaujas uz kseniju, lai ceļotu, mums visiem būtu labāk, ja ikdienas mijiedarbībā atrastu veidus, kā izpildīt tās ētiku. Dzīve ir tikai daudz patīkamāka un izglītojošāka, ja svešinieki tuvojas viens otram ar savstarpējas cieņas izjūtu un viesmīlības garu “dari citiem”.

Labākais veids, kā dzīvot abās ksenijas pusēs, ir pieeja katrai mijiedarbībai, domājot par sevi kā par “saimnieku”, pat ja dinamika ir vienādā stāvoklī vai tehniski esat kāda cita viesis. Neatkarīgi no faktiskās uzturēšanās cilvēku mājās vai vienkāršas tikšanās uz ielas, jūs nekad nebūsit slikts 'viesis', kad vienmēr mēģināt būt labs 'saimnieks'. Kad jūs mūžīgi redzat sevi saimnieka lomā, jūs meklējat veidus, kā atvieglot citu slogu un likt visiem justies gaidītiem, ērti - “mājās” (pat tad, kad esat ārpus mājas). Jūs piedāvājat sociālās dāvanas kā atzinību, pacēlumu, savienojumu un apgaismību, tā ka citi aiziet prom, būdami piepildīti un atstāj jūsu orbītu labāk nekā tad, kad ieradās.

The Odiseja atgādina mums, ka visi ir garā ceļojumā un ka mums vajadzētu rīkoties kā ceļa stacijām viens otram, nodrošinot, ka ļaudīm ir jāturpina ceļš.

Zēniem ir vajadzīgi spēcīgi vīriešu mentori

Pats rupjākais sliktas ksenijas piemērs Somālijā Odiseja ir tas, ka pircēji apmetas Odiseja mājās, ēdot ēdienu un gaidot, kad viņa sieva Penelope izvēlēsies vienu no viņiem par viņas jauno vīru, lai viņi varētu kļūt par Itakas valdnieku. Viņi izturējās pret Odiseja kalpiem kā pret atkritumiem un neizrādīja cieņu pret likumīgo mantinieku Telemahu.

Kas bija šie nederīgie, kas neņēma vērā ksenijas svētās saistības?

Vai viņu tēvi viņus nemācīja būt labākiem par to?

Nu, droši vien, ka nē.

Tāpēc, ka nekaunīgie pircēji, visticamāk, bija dēli bez tēva.

Mums jāatceras, ka Odiseja bija aizgājusi 20 gadus - desmit gadus cīnījās Trojā un desmit gadus mēģināja atgriezties mājās pēc kara.

Kad Odisejs divas desmitgades iepriekš parakstījās cīņai ar Trojas karu, viņš, visticamāk, kopā ar viņu pulcēja lielāko daļu Ithaca darbspējīgo vīriešu. Iespējams, ka daudziem no šiem vīriešiem bija mazi bērni - daudzi no tiem bija zēni -, kurus viņi pameta kopā ar sievām, kad devās kaujā.

Neviens no Odiseja vīriem pēc Trojas kara neatgriezās mājās. Tāpēc lielākā daļa jauno vīriešu Itakā, visticamāk, uzauga bez tēva, lai parādītu viņiem, kā būt pareiziem itakiešu kungiem. Līdz ar to šie zēni bez tēva, iespējams, ir izauguši, lai kļūtu par tiem nicināmajiem, pārspīlētajiem piekritējiem. Kā teologs Duglass Vilsons reiz teica: 'Ja zēni nemācīsies, vīrieši to nezinās.'

Mēs esam rakstījuši par vīriešu mentoru svarīgo lomu, uzsākot jaunus vīriešus vīrišķībā. Pieaugušie vīrieši pārbauda pusaudžu zēnu jaunās vīrišķās enerģijas ēnas pusi, vienlaikus arī mācot viņiem, kā šo enerģiju izmantot pozitīvu mērķu sasniegšanai. Bez šī rūdīšanas un vadīšanas augošā vīrišķā enerģija var būt ārēji destruktīva un iekšēji dedzinoša.

Iesniedzēji bija pircēji, jo viņiem nebija pieaugušu vīriešu, kas viņus ganītu vīrišķībā.

Bet kā ar Telemahu? Viņa tētis Odisejs nebija tuvumā, kad viņš pieauga, un tomēr viņš nobrieda par smuku jaunekli. Nu, iespējams, ka viņa godājamā māte Penelope viņu mājās uzturēja dzīvu tēva piemiņu, piedāvāja redzējumu par to, kā izskatās cēlā vīrišķība, un iemācīja Telemaham tādas lietas, kuras Odisejs būtu vēlējies, lai viņš zinātu.

Neskatoties uz to, pat Telemahs juta, ka viņam trūkst vīrišķīgas kopšanas un joprojām piedzīvoja “tēva brūci”. Kad viņš bija pilngadīgs, viņš nolēma uzzināt vairāk par savu dabu un savu telos vai mērķis kā vīrietis. Telemahs devās meklēt savu tēvu tiešā un pārnestā nozīmē; viņa Odiseja meklējumi bija arī paša vīrišķības meklējumi.

Telemaham bija mentori, kas viņam palīdzēja šajā ceļojumā. Viņš apmeklēja Odiseja vecos kara biedrus Nestoru un Menelanousu, lai uzzinātu, kas notika ar viņa tēvu. Viņi abi ārstēja Telemahu ar pienācīgu kseniju. Viņi modelēja to, kā izskatījās spēcīga, tomēr manierīga vīrišķība. Kamēr Nestors un Menelanoss nevarēja pateikt Telemaham, kur atrodas viņa tēvs, viņi tomēr pastāstīja par Odiseja krāšņajiem darbiem. Viņi vēl vairāk pilnveidoja Telemaha vīrišķības modeli.

Lai gan mūsdienās maz dēlu ir zaudējuši tēvu, viņi citu iemeslu dēļ bieži vien ir bezpajumtnieki, un izjūt šīs audzināšanas trūkumu gan smalks, gan atklāts. Ja jums bija paveicies, ka tētis jūs labi audzināja, centieties ne tikai padomāt par saviem dēliem godājamas vīrišķības ceļā, bet piedāvājiet kaut ko vīrišķīgu kopšanu šiem jūsu kopienas jaunajiem (un ne tik jaunajiem) vīriešiem. Lai audzinātu cienīgus vīriešus, nepieciešams ciems. Iesaistīties citu dzīvē; solis sabiedrības dzīves arēnā. Parādiet zēniem, ko nozīmē būt gan labam, gan labi būt vīrietim, lai mēs nepaaugstinātu paši savu trakojošo pircēju paaudzi.

Spēcīgai laulībai atrodiet līdzīgi domājošu sievu

Cilvēki to mēdz aizmirst, bet mēs patiesībā ar Odiseju nesastopamies līdz V grāmatas Odiseja.

Un, kad mēs viņu satiekam, viņš raud, skatoties okeānā.

Tas ir interesants veids, kā iepazīstināt auditoriju ar episku varoni.

Kāpēc Odisejs raud?

Pēdējos septiņus gadus Odiseju salā turēja nimfa Kalipso. Katru dienu labākās desmitgades laikā Odisejs nodarbojas ar seksu ar skaistu dievieti. Viņš ēd dievu ēdienu. Viņš ir drošībā. Viņš ir ieguvis visu nepieciešamo. Viņš dzīvo pēc stereotipiskā dude sapņa. Tad kāpēc viņš ir tik skumjš?

Tāpēc, ka viņam pietrūkst sievas Penelopes.

Kad Odisejs to saka Kalipso, viņa atgādina Odisejam, ka Penelope ir mirstīga. Pēdējo divdesmit gadu laikā viņa ir kļuvusi vecāka. Viņa ir zaudējusi jaunības pievilcību. Viņai, iespējams, ir dažas grumbas, vārnu kājas un sirmi mati.

Savukārt Kalipso ir nemirstīgs. Viņa vienmēr būs nobriedusi un smokina. Vēl vairāk, Kalipso saka Odisejam, ka viņa dāvās viņam nemirstību, lai viņi varētu pavadīt atlikušo mūžību kopā, piepildot visas viņa miesīgās vēlmes. Viņa sīki izklāsta riskus un briesmas, ar kurām viņš saskarsies, kad viņš atkal apvienosies ar savu vecāko, saggierāko, parasto sievu. Viņš varētu nomirt, dodoties atpakaļ uz mājām uz Penelopi. Un par ko?

Tomēr Odiseju nepārspēj Kalipso arguments; viņš drīzāk riskē mēģināt atgriezties pie savas mirstīgās sievas, nekā pavadīt mūžību, apburot burvību ar juteklisko nimfu. Septiņus gadus pavadījis ar dievieti zābakus un konstatējis, ka viņš joprojām ir nomākts, Odisejs zina, ka vēlas vairāk attiecībās.

Viņš vēlas būt kopā ar kādu, kurš ir domubiedri.

Grieķu vārds līdzīgi domājošajiem ir homofrosīna, un to lieto visā Odiseja aprakstīt attiecības starp Odiseju un viņa sievu Penelopi.

Tāpat kā Odisejs, arī Penelope ir gudra un gudra. Gadiem ilgi viņa spēj atvairīt savus pircējus, apsolot izvēlēties vienu no viņiem pēc tam, kad viņa būs beigusi pīt Odiseja vecāka gadagājuma tēva Laretes apbedījuma drānu. Kamēr viņa, šķiet, katru dienu strādā pie drānas, katru vakaru atceļ savu progresu, lai uzdevums nekad netiktu izpildīts.

To Odisejam pietrūkst Penelopē - viņas psihes un gara. Nekas, pat mūžīgais nimfs, nevar aizstāt saikni, kas pastāv starp diviem līdzīgi domājošiem mīļotājiem.

Mēs redzam, kādu vērtību Odisejs piešķir šāda veida radniecībai, kad viņš nomazgājas fauķu krastā un princese Nausika palīdz viņam ārā. Savukārt Odisejs novēl viņai dzīves lielāko atlīdzību - laulāto, ar kuru viņa ir vienlīdz jūgta:

Nekas spēcīgāks vai labāks par to -
Kad vīrietis un sieva tur savas mājas kopā
Līdzīgi prātā: lielas nepatikšanas viņu ienaidniekiem,
Prieks viņu draugiem, viņu slavas avots

Penelopes un Odiseja domubiedri tiek parādīti arī pēc pēdējās mājās atgriešanās. Odisejs ar dēla palīdzību nokauj visus pircējus par ksenijas pārkāpšanu. Pēc tam, kad ķermeņi ir aizvesti un asinis uzkrātas, Odisejs gaida, kad Penelope iznāks no viņas istabas, lai viņi varētu sākt savu priecīgo atkalapvienošanos. Bet Penelope nav pārliecināta, ka Odisejs patiešām ir Odisejs, tāpēc viņa izdomā gudru pārbaudi, lai pārbaudītu viņa identitāti.

Kad Odisejs lūdz gultu, kurā gulēt, Penelope klusā veidā reaģē, sakot savam kalpam, lai viņa pārvieto savu gultu no savas istabas un izlīdzina viņu.

Odisejs, kurš jau ir satraukts par to, ka Penelope netic, ka viņš ir tas, par ko viņš saka, tagad eksplodē ar sašutumu:

Sieviete - tavi vārdi, tie mani sagriež līdz pamatam!
Kurš varētu pārvietot manu gultu? Neiespējams uzdevums,
pat kādam prasmīgam amatniekam - ja vien tas nav dievs
nokāpis personīgi, ātri sniedzot roku,
ar vieglumu to izcēla un pārvietoja citur. . . .

lieliska zīme, tās konstrukcijā slēpjas pazīme.
Es zinu, ka to uzbūvēju pats - neviens cits. . . .
Mūsu pagalmā bija zarojošs olīvkoks,
pieaudzis līdz galam, kāts kā kolonna, bieza.
Ap to es uzcēlu savu guļamistabu, pabeidzu sienas
ar labu saspringto mūra izstrādājumu to pamatīgi pārbūvēja
un pievienoja durvis, labi karājās un cieši ķīļojās.
Tad es nokritu olīvu lapu vainagu,
tīru celma izciršanu no saknēm uz augšu,
ēvelējot to ar bronzas izlīdzināšanu -
Man bija prasme - es to veidoju, kā to izdarīt
mans gultas stabs ar urbumu izurbja vajadzīgās bedrītes.
Strādājot no turienes, es uzcēlu savu gultu, sāku pabeigt. . .
Tur ir mūsu slepenā zīme, es jums saku, mūsu dzīvesstāsts!

Kad Penelope dzird, kā Odisejs atklāj viņu unikālās laulības gultas noslēpumu, noslēpumu, ar kuru viņi dalījās vieni paši, viņas ceļgali piekāpjas un viņa sāk šņukstēt, zinot, ka pirms viņas esošais vīrietis patiešām ir viņas sen pazudušais vīrs. Viņa atviegloja šo atklāsmi ar pārbaudījumu, triku, ko varēja darīt arī viņas vīrs.

Ar to homofrosīnas slāņi nebeidzas. Penelopes un Odiseja gultas kopīgais noslēpums pats par sevi ir viņu domubiedru simbols. Attiecības veido šādi intīmi noslēpumi; joki, mājdzīvnieku vārdi un privātas atmiņas rada savītušu pasauli, kurā neviens no malas nekad nevar pilnībā iekļūt. Kad pāris pārtrauc radīt šo savīto Visumu, viņu attiecības sāk pasliktināties.

Kad Penelope un Odisejs beidzot atkal apvienojas gultā, dievi padara nakti ilgāku nekā parasti. Kāpēc? Nu, lai viņi, protams, varētu mīlēt daudz. Bet viņi arī nakšņo, vienkārši runājot savā starpā, daloties savās domās. Penelope viņam izstāsta savus stāstus, kā atvairīt pircējus ar savām viltībām, un Odisejs - savus viltības izmantošanas stāstus, lai atgrieztos mājās. Viņi izmanto nakti, lai atkal apvienotu sevi gan ķermenī, gan prātā.

Nekas nav spēcīgāks vai labāks par to.

Apskatiet manu aplādi par to, ko Homēra odiseja mūs šodien var iemācīt: