3 Amerikas vīrišķības arhetipi - I daļa: Dženteles patriarhs

{h1}

Kopš sāku vīrišķības mākslu, esmu daudz lasījis par vīrišķības vēsturi dažādās kultūrās un laika periodos. Viena no labākajām grāmatām par vīrišķības vēsturi ASV ir Maikla Kimmela grāmata Vīrišķība Amerikā: kultūras vēsture (lai gan manas izjūtas par secinājumiem, ko viņš izdara no šīs vēstures, ir cits stāsts). Kimmels savā grāmatā apgalvo, ka 18. gadsimta beigās, kad Amerika bija tikai sākumstadijā, par dominanci sacentās trīs vīrišķības ideāli: Dženteles patriarhs, Varonīgais amatnieks un Pašizveidotais cilvēks.


Galu galā, pēc Kimmela domām, uzvarēja pašizveidotais cilvēks, un amerikāņu vīrišķību mūsdienās nosaka izturīgā, pašpaļāvīgā cilvēka arhetips, kurš ar tīru gribas spēku var veidot savu likteni neatkarīgi no viņa apstākļiem. Kamēr pašizveidotais vīrietis triumfēja kā amerikāņu vīrišķības noteicošais ideāls, Genteel patriarhs un Heroic Artisan arhetipi joprojām ietekmē to, kā amerikāņi domā par vīrišķību.

Nākamo nedēļu laikā mēs izpētīsim šo trīs amerikāņu vīrišķības arhetipu īpašības, vēsturi un mūsdienu ietekmi. Šodien mēs sākam ar Genteel patriarhu.


Dženteles patriarhs

Tomass Džefersons zīmē gravējumu portreta lādi uz augšu.Dženteles patriarhs bija vīrišķības ideāls, kas tika pārstādīts tieši no Eiropas uz jauno pasauli. Dženteles patriarhs vīrišķību definēja aristokrātiskās zemes īpašumtiesību ziņā. Viņš bija augstākās klases cilvēks, kurš augstu vērtēja godu, raksturu un etiķeti un bija izsmalcināts (t.i., eiropeisks) garšas apģērbs un ēdiens. Genteel patriarhs centās pārvaldīt savu milzīgo īpašumu ar labestību un laipnību, un viņš pavadīja lielu daļu laika, veltot uzmanību saviem bērniem un nodrošinot, ka viņi saņem morālo izglītību, kas nepieciešama aktīviem un iesaistītiem pilsoņiem jaunajā republikā.


Genteel patriarham lauksaimniecība bija vienīgā nodarbošanās, kas piedāvāja pilnīgu neatkarību un patstāvību. Lauksaimniecībā cilvēks varēja attīstīt goda, pašpaļāvības un viesmīlības tikumus. Zemes īpašums Genteel patriarham nodrošināja statusu, identitāti un tradīciju, uz kuras balstās vīrišķīgas ģimenes cilts.

Protams, ironiski par Genteel patriarhu ir tas, ka, lai gan viņš atbalstīja agrārismu kā ideālu, vīrišķīgu dzīves veidu, viņš pats reti apstrādāja zemi vai sēja sēklas savā zemē. Drīzāk vergi vai algota palīdzība veica lielāko daļu fiziskā darba, kamēr Dženteles patriarhs bija aizņemts, studējot mākslu, filozofiju un literatūru.


Kaut arī Genteel patriarha arhetips bija cēls un tikumīgs, realitāte bija rasistiska, diskriminējoša un lielākajai daļai cilvēku nebija pieejama. Atcerieties, ka Genteel patriarha vīrišķība galvenokārt nozīmēja vienu lietu: zemes īpašumtiesības. Ja jums nepiederēja īpašums, jūs nebijāt vīrietis. Tas uzreiz izslēdza zemākās klases un, protams, melnādainos vīriešus, kuriem daudzās valstīs pat likumīgi nevarēja piederēt zeme. Vēl trakāk, ka melnādainie vīrieši bieži bija Genteel patriarha īpašums, un tie padarīja viņa nesteidzīgu, kulturālu dzīvesveidu iespējamu.

Genteel patriarha noraidījums


Koloniālās Amerikas glezniecība, kas mijiedarbojas ar vergiem.

Kaut arī Dženteles patriarhs spēcīgi startēja kā amerikāņu vīrišķības uzvarētāja ideāls, viņa vadība neturpināsies ilgi. Šo arhetipu mazināja divi faktori: Amerikas neatkarība un robežas atvēršana. Laikā pēc Revolūcijas kara jaunā valsts centās veidot savu raksturu un identitāti; monarhijas un aristokrātijas piemeklētās afektas neizdevās kā pietiekami demokrātiskas vai amerikāniskas. Tajā pašā laikā pionieri devās ārpus Rietumiem, un, lai dotos uz dzīvi uz robežas, bija vajadzīgs stingrāks, smalkāks cilvēks nekā Dženteles patriarhs. Tādējādi Dženteles patriarhu sāka uzskatīt par anahronisku ideālu, kas vairs nav sinhronizēts ar mainīgo nācijas kultūru. Kādreiz viņš tika slavēts kā izcilas cieņas paradigma, viņu sāka uzskatīt par fopisku un sievišķīgu dendiju, kam bija “sievišķīga pieķeršanās” Eiropas valstīm, īpaši Francijai.


Amerikai pārejot no agrārās uz industriālo sabiedrību, Genteel patriarhs ātri kļuva par apdraudētu sugu. Viņa vērtības un tradīcijas nav labi pārnestas uz jauno straujo tirgus ekonomiku. Redzot, ka viņa dienas ir skaitītas, Genteel patriarhs savu pēdējo stendu izvirzīja Amerikas dienvidos.

Verdzības un štatu tiesību jautājumiem mēs varam pievienot vēl vienu jautājumu, kas ir uz pilsoņu kara kaujas laukiem: divu vīrišķības ideālu konkurence. Ziemeļu prese bieži raksturoja Genteelas dienvidu patriarhu kā slinku, feminizētu un apmānītu, vienlaikus slavējot ziemeļu vīriešus par pašdarinātā cilvēka izturīgo ideālu ievērošanu. Dienvidnieki iebilda pret to, ka Jenkam trūka izsmalcinātības un goda, un nekas par viņu dzīvē nerūpēja, izņemot visu vareno dolāru. Dienvidu sakāve pilsoņu karā izraisīja neizbēgamu Genteel patriarha aptumsumu un Pašdarinātā cilvēka kā Amerikas vīrišķības ideāla pieaugumu.


Genteel patriarha ietekme uz mūsdienu amerikāņu vīrišķību

Vecs, vīrietis, tīrīšana, birste, pagalms, darbs, ainava.

Kaut arī Genteel patriarha agrārā sabiedrība jau sen ir pazudusi, šī vīriešu arhetipa ietekme joprojām ir acīmredzama Amerikas sabiedrībā. Tāpat kā viņš to darīja 19. gadsimtā, Genteel patriarhs šodien kalpo kā folija populārākām vīrišķības formām. Vīrieši, kuri šķiet pārāk kulturāli, rafinēti un apzinās stilu, dažreiz tiek noraidīti kā vāji un nav pietiekami vīrišķīgi. Tagad, tāpat kā toreiz, tas patiešām ir klases jautājums, kuru vada pārliecība, ka tikai tiem, kam ir naudas gobs, ir laiks pievērsties etiķetes un modes sīkumiem, savukārt “īstie vīrieši” ir pārāk grūti darbā, lai tos pamanītu tadas lietas. Genteel patriarha arhetips daudzos prātos joprojām ir aizdomīgs, jo tiek uztverts kā nedemokrātisks.

Šī ideja visspilgtāk redzama spēlēta politiskajā arēnā. Kopš Endrjū Džeksons uzņēma Balto namu ar kampaņu, kurā solīja pārstāvēt vienkāršo cilvēku, prezidenta amata kandidātiem ir nācies parādīt viņu izturīgo vīrišķību, vienlaikus mazinot īpašības, kas viņus iezīmētu kā Genteel patriarhu vai mūsdienu valodā runājot, ' elitārs. ” Kandidātam jābūt inteliģentam, bet ne snobiski, formulētam un labi audzinātam, bet jāspēj dzert alu kopā ar rūpnīcas darbiniekiem un ēst kukurūzas suņus valsts gadatirgos.

Mūsdienu kampaņās pazīstama taktika ir tāda, ka konservatīvo kandidāts satver demokrātisko, vienkāršā cilvēka mantiju, vienlaikus gleznojot savu liberālo sāncensi kā nepieskaramu, apmelotu, Eiropā apbrīnojamu Džentela patriarhu. Protams, abiem kandidātiem parasti piemīt šim arhetipam piemērotas iezīmes, kas noved pie cīņas, lai noskaidrotu, kurš vislabāk var griezt savu kulturālo fonu un uzbrukt saviem sāncenšiem. 1988. gada vēlēšanās Džordžs HW Bušs raksturoja Dukakis uzskatus kā “dzimušus Harvard-Yard veikalā”, vienlaikus aizstāvot savu Ivy League alma mater Yale, kas nav tāda paša veida “liberālisma un elitārisma” anklāvs. Džordža Buša kampaņa 2004. gadā spēja iezīmēt izvēli kā starp izturīgu kovboju tipu, kurš iztīrīja otu savā rančo, un stingru Masačūsetsas liberāli, precējies ar vairāku miljonu dolāru kečupa mantinieci. Un neliels atloks tika izveidots 2008. gadā, kad toreizējais kandidāts Obama jautāja pūlim Aiovas štatā: “Kāds pēdējā laikā ir iegājis Whole Foods un redz, ko viņi maksā par rukolu?” Kritiķi nekavējoties izvirzīja šo jautājumu kā pierādījumu tam, ka Obama ir elitists ar augstu falutīnu līmeni. Vai citiem vārdiem sakot, tavs klasiskais Genteel patriarhs.

Kamēr Dženteles patriarhs Amerikā ir zaudējis labvēlību, varonīgais amatnieks un paštaisītais cilvēks turpina dzīvot kā amerikāņu vīrišķības ideāli. Nākamreiz pievērsīsim uzmanību Heroic Artisan arhetipa izpētei.

Avots:

Vīrišķība Amerikā autors Maikls Kimmels

Amerikāņu vīrišķības sērijas 3 arhetipi:
I daļa: Dženteles patriarhs
II daļa: Varonīgais amatnieks
III daļa: Pašdarināts cilvēks